第六十一章 定魂桩(1/2)

走了大约一个多小时，当然我知道这种感觉有可能是不正确的，因为我们此刻身处于森罗域当中，一切眼睛看到的，身体感觉到的不一定就是真实的，包括对时间的概念。 不然的话一个多小时应该已经走出了这片墓地，我们有可能是受到了森罗域的影响，所以只在一片地方转圈也说不定。

很快的，我们就发现前方有一口一人高、竖立着的汉白玉石棺，地上洒满了楠木屑，一直从石棺下延伸至远处。

不对，与其说是从柱子下延伸到远处，不如说是从远处一直牵引到柱子下。

我的心里留了个心眼，在茅山术以为，楠木屑是一种属阴的材料，效果比礞石灰还要更好，而且价格也偏贵，唯一的缺点是成本较大。

在医学上，楠木屑还有治霍乱的效果。

“离这些楠木屑远一点。”守鹤前辈提醒道，同时用脚将这些楠木屑破坏掉。

我点了点头，正要离开这些楠木屑，却是感觉到背后一阵阴冷，仿佛有什么阴寒的东西靠了过来，一瞬间神志便要失守。

危急时刻，我解下聚阳卦葫，喝上一口，继而往身后一喷，伴随着一阵白烟，终于缓过神来。

如果刚才动作稍微慢一点，我有可能就要被鬼上身了。

毫无疑问，这一条楠木屑所铺设的道路，是一条迮道，也就是强制让鬼行走的道路。

茅山典故上有云：魂为阴，阴亦可迮之。意思是说，鬼魂是属阴的，也可以以阴气“强迫”它们。

我与众位前辈来到那汉白玉石棺前，只见上面刻满了经文，我细细一看，就发现上面所刻是道教所用的超度文。

棺材立着，就不是一个好的兆头，如今又在汉白玉石棺上刻超度文，难道是为了超度棺材内的冤魂？

我不这么认为，鬼魂一旦被超度，就等于没有了怨气，没有怨气，对人也就构不成威胁，在如此一个穷凶险恶之地，养鬼人怎么可能会帮助我们超度恶鬼？

而且四周的楠木屑，眼前的汉白玉石棺等种种迹象表明，都不像是要超度里面那冤孽。

“来看看这是什么。”清微前辈说道。

我们向他所在的地方看去，发现距离汉白玉棺材不远处有一根木桩，牢牢地钉在泥土里。

“定魂桩？”我师叔眉头微微一皱，而后环顾四周，喃喃自语道，“有六根！”

听完师叔的话，我预感到大事不妙了。

定魂桩，是一种民间墓葬时防止尸变的方法。大体上以鸡喉或等效材料辅以天干五合图布之，如果死者下葬前有尸变的迹象，那么在其墓不远处肯定会有一处定魂桩，如果死者大怨大孽，那其墓周围可能会有两根或更多。

传说当年太平天国名将石达开被清军处死后，其墓侧竟布了九处定魂桩。

而根据茅山典故中记载，历史上所用定魂桩最多的一次是应合十二地支借地气整整布置了十二根，皆以桃木做桩，可见威力非凡。

而此人便是大明初期一位拍马屁拍在马腿上和尚，僧号自然不可能被流传下来。

当时整个明朝在暴君朱元璋的统领下大兴文字狱，那和尚写诗谢恩：金盘苏合来殊城，玉碗醍醐出上方。稠迭滥承天下赐，自惭无德颂陶唐。

朱元璋看了这首拍马谢恩诗认为，殊是“歹”，“朱”而合，这和尚是变着法子骂人，杀！而后命人将其绑起来，用马撂蹄子给活活踢死。

众所周知，农民和和尚出身的明太祖朱元璋特别忌讳人家说僧、盗、光等字，连同音同意的生、道、亮、秃等也不行。

他登上帝位后，凡章表中有这类字的，即诛杀作者。因他被元朝骂之为贼，贼及贼的近音字则，责，择亦怒之，更是口出狂言曰：如孟子在世一样抓来宰了。

为什么？因为孟子说过，“民为本、社稷次之，君为轻”。还说“君有大过则谏，反复之不听，则易位”，“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

孟子的这种民本民主思想是大大不利于独裁者的恣意统治的，自然就被超级独裁者朱元璋所痛恨了。

定魂桩本是明朝皇室所用，因为朱元璋当时为了巩固自己的地位，杀害众多大臣，所以那些大臣大都含冤而死，冤不能平，便会造成起尸报仇现象，当时朱元璋身边有一位奇人异事，设定魂桩将这些人的尸身全部定死。

历史中最后一次出现定魂桩是在清朝嘉庆年间，当时满清入关，明朝覆没，定魂桩便由皇室流落至民间。

一直到嘉庆年间，白莲教起义，一位教徒声称刀枪不入，其实就是一具用定魂桩定了楔子的灵尸，受人控制。

如果当年满清入关之后，定魂桩落入皇太极之手，咱们祖国历史上可能就不会出现国联军进京城火烧圆明园的耻辱一幕了。

虽然眼下的定魂桩只有六根，但已经是大大不得了了，一般的冤躯，也就一到二根定魂桩，三根已经算得上是非常厉害的冤孽。

只见我师叔看了看天上的星辰，而后又掐指一算，严肃道：“是mí_hún阵，而且还不是一般的mí_hún阵。”

mí_hún阵？

听到这个名词，我吓了一跳。

“mí_hún阵”，也叫“迷鬼阵”。

茅山术中曾有一种“引魂”的方法，就是在鬼节的时候，用礞石粉等物品引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。

直到现在，还有一