第一百六十六章 三途忘川(1/2)

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昶浩从中降落下来，踏足大地上。他收起背后的双翼，然后开始打量眼前这个世界。

现在昶浩已经成功离开了饿鬼世界的第一层，来到了地狱的第一层。[搜索最新更新bsp;饿鬼世界和地狱往往是相互接壤的，所以很多鬼类都窜到地狱中，作为狱卒去折磨地狱众。昶浩吞吃众鬼，从一些具有灵智的鬼族口中问到了路径方向，于是就这么一路走到了地狱。

原本地狱的第一层，是龙类所居的“窟”。但自从迦楼罗王将自己的原始身，炼成地狱光照耀窟后，那个寒冰世界就变成了一个富饶美丽的风景胜地，不再适合担任地狱的角色。所以诸龙王就合力移动了窟的位置，而原本的第一层地狱，就由一个叫“忘川”的世界顶上。

忘川是所有堕落入地狱的地狱众必经之地，是罪不可赦的大奸大恶者，都必须先来忘川转一圈后，才能再转去无间地狱。

忘川之所以这么有名，就是因为这个世界中有一条三途河，河中流淌着忘川水。

三途河是进出地狱的必经之地，不管是新的者要进入地狱，还是还清业报者要离开地狱，都必须跨过这条三途河。而此河河水会依渡河者的罪业，表现出不同的流向和流速：出者逆流，入者急速，无罪者则无波亦无浪。一河之水，可辨识各种罪人，区分三界之果，所以名为“三途”。

忘川同时也是三途河最大支流的名字，此河中的忘川水，在古中国神话中又另有“孟婆汤”的别名。一旦沾身，可令众生忘却一切前生因果，即使是圣人都不可幸免。

原本忘川河上还有一座奈何桥，桥前立有一块，都是天然而生的灵物。

奈何桥受河水的长年浸泡，拥有了令众生忘却前尘往事的力量，也是经行地狱的一条要道。而三生石则能令众生回想前生，醒悟今生，寄望来生，好让入狱者伏法认罪，出狱者扪心自省。

因这河水和两件灵物的神妙，所以这个初层地狱，也就以“忘川”为名了。

但自从阎摩罗奢成了地狱鬼王后，便收了奈何桥炼成法宝，于是众生要想再出入地狱，就只能依靠三途河上的摆渡。而三生石也早在不知何时就失踪了，不过从名字上猜测，很可能是南炎洲队在《2》中得到的那件法宝。

虽然失了那两件灵物，不过因忘川之名已深入人心，所以这个世界也就继续以忘川为名，没有改称“三途”。

昶浩回味这些从途中鬼族脑中搜出的记忆，在这个里慢慢踱步。

现在他已经完全不似人形，化身作了一头青蓝色恶鬼的形象。这一路上，除了饿鬼这种痴愚之物外，其它的所有智慧生物，不管是异种的鬼族，还是开了灵智的畜牲，或者是刚坠入地狱的罪人，只要是看见他的身影，无不躲得远远的。

毕竟夜叉是食鬼之鬼，被其它鬼族畏惧是理所当然之事。众鬼虽然也都不是善类，但也同样害怕自己变成的饵食。

自从以鬼为食后，昶浩对自己现在的实力也算颇具信心。这具凝聚了大量鬼类阴性能量的夜叉之躯，算是相当强大，完全不弱于当初他三阶巅峰时的实力。等到能开启真正的三阶了，这份力量还会增强到什么样的地步，也相当值得期待。

但是，与之相对的，却是昶浩的心灵境界再没有寸进，就止步于二禅的程度，不再继续进步了。

这样的结果，和昶浩吞食鬼类不无关系。

当他吞噬了那些阴性能量后，同时也等于将鬼类的业报和罪孽一并收入了己身，被迫背负起一些原本人类没有的东西。

表现在心灵修为上的话，那就是在修行中很难入静，一旦凝神静坐后，就总是无来由地生起种种幻觉。这些幻觉无一不是血腥无比，或者是自己在尸山血海中疯狂大嚼，或者是自己被别人活活分尸，生生吞噬。此外，更有一种暴戾嗜杀的情绪，在心头窜动，令他老是有一种想找人厮杀的冲动，很难继续坐定下去。

总之，受到了这些因素的干扰，心灵就是极难安定下来，往往一整夜的打坐，都不能得到片刻的安宁。

就是因为如此，昶浩迟迟不能晋入三禅，解开三阶锁。而且就现在的世界来说，昶浩也暂时没有遇到什么像样的敌手，能让他再一次体会到死亡的恐怖。所以就算想行邪道开基因锁，也没办法找得到路。

这种心灵上的困扰，也就是业障阻碍的表现，通常行者必须修四加行等法门除障消业。但现在昶浩已经转过一次世，前生的一切修为都带不过来，包括密法上的传承。而偏偏密法是不经灌顶，妄修徒劳的法门，就算昶浩还记得以前的种种仪轨，没有师授灌顶，修了也完全没有意义。

但是，在这魔界这种鬼地方，能上哪里去找到具德的上师呢？也许到了万魔殿中，那些成就各种果位的原灵可以赐他一些灌顶礼，但都能到达万魔殿了，还要那些东西有何用？！

想到这里，昶浩不由有些沮丧。如果他能重修准提法，和准提佛母的相应程度一定能再上一个台阶，而且这次没有了长生水作怪，相信也能循序渐进，完整地接受佛母的知识和体验。

不过，再想回来，头娄摩和阎摩罗奢这些鬼道高手，也同样背负着鬼类的罪业，但依旧让它们修成了圣人，可见鬼族炼心一途上，并非全无办法的，自己目前还没有摸对路罢了。

想通了此点，昶浩也就不再纠结，提了提精