第169章 民工兄弟(2/4)

事情倒是简单解决了，我想这件事并不那么简单，下面那座金矿为什么一直生产，没有任何人说他破产矿产资源什么的，偏偏我们刚开采不到半年，就出现了有针对性的告状？

韩江林也觉得这里面的事情需要好好想一想，有些想法还不能对刘亦文说，于是说了一句，人出来了就好，下一步更要注意手续问题，缺什么补什么，不能让人揪辫子，另外就是要与县里相关部门搞好关系，采矿对我们这样的穷单位是一件好事情，不能把好事办坏了。

是。刘亦文毕恭毕敬地说，在韩江林领导的这一段时间，办事处发生了很大的变化，特别是金矿给办事处员工带来的收益，让刘亦文从心底里对韩江林服服帖贴。

事情说完，刘亦文身子还没有动，韩江林诧异地问，还有事吗？

刘亦文欲言又止，有一个事情不知当说不当说？

什么事？

茶话会的形式很好，表彰优秀农民工也很好，只是我觉得由办事处拿出资金来救助贫困的农民工，我不太理解，办事处是派出机构，不是一级政府，没有对贫困农民工救助的义务，我们救助贫困农民工，了解的人说我们的仁义心肠，不了解的人会说我们别有所图，把办事处办成了政府；办事处没有这笔预算经费，一旦开了头，以后我们不知上哪儿找这笔钱来补这个窟窿；再说农民工在家里有田地，有房产，在深圳混不下去，回家还有饭吃，没有必要在这里死赖下去，倒是我们，一旦在城市和机会混不下去，还真不知道上哪儿找一碗饭吃。

韩江林微笑着听完刘亦文的话，按照一般的想法，他的话不是没有道理。这也是一般的官员的想法。韩江林认为自己按照政治家的思想来做事，关注社情民生，而不是官员的朴素的思想。政治家奴役物质，官员被物质奴役。官员就是一个吸附资源的原子核，任何东西到了他的周围，都在吸附近来，或加以控制。政治家则把思想凌驾于物质之上，他控制物质但绝对不占有。政治家手里所掌握的物质都是用来赢得政治声誉、赢得人心、赢得民心。纵观中外历史，高明的政治家到最后除了民心，除了他所确立的政治理念，以及用他的政治理念所建立的国家以外，他一贫如洗；而处于国家政治核心地位的高官，把所有权利用于谋求经济利益时，他最后输掉的不仅是民心，不仅是政权，甚至还搭上自己的性命。

韩江林尽管目前地位卑微，但他觉得应当以一个政治家的胸怀做事，关爱百姓而不是关爱金钱。只有不断地向普通百姓撤播关爱的阳光，即使他的仕途没有出现转机、人生没有出现转机，但这种爱也会扩展他的胸怀，温暖和慰籍他和其它人的心灵。

韩江林说，我们可以用小金库那笔钱来应付这一摊子事，目前能做就做吧，至于将来是否能做，怎么做，那是将来的事，随着经济积累越来越多，我想政府能为百姓所做的事情只会更多而不是更少。

刘亦文似乎没有听懂他所说的话，或者一般的政府官员总是以自己的主观意志为主导，甚至不屑于听进别人的话，这也是为什么政府官员容易与百姓产生隔膜的重要原因之一。他说，用预算外经费支出的票据冲出来的那笔钱，以后有可能用来应付市里领导过来的额外开支，到时候领导提出额外的要求，我们又应付不了，得罪领导的话，还不把我们一辈子雪葬在这里了？

韩江林笑道，丘小兵说，在深圳美女都能够多看几个，哪里是什么雪葬？何况深圳的基础设施条件好，让我们在这里，等于把我们的享受推前了几十年呢。

刘亦文也笑了，你还是在推销你的苹果理论哟，在内地只能吃到社会财富和公共财政之树结出的五个苹果，于是总想派人到深圳这里来，深圳人能吃十多个苹果，农民工至少也能吃七八个苹果，生活质量一下子上来了，然后留在内地的人数少了，公共财富分摊到每人头上的苹果数量也上升到六七个，这是数学经济法则，与政治法则不相融，老百姓说，锦衣如不还乡，还不如一件破衣被，我在办事处当这个副主任，政治待遇相当于副县级，在老家人眼里连一个车间主任都不如呢。

韩江林想到早年到白云天华山庙里抽的一柱签，上面说：“锦衣原无还乡日，荣华凋零遇双亲”，联系起自己的人生经历，还颇应验了其中的句子。他当县长的时候可谓锦衣荣华，却没有任何归宿感，甚至身世为何都不知道。等到他终于找到了亲生母亲，知道了亲生父亲为谁，他恰恰从县长的位置上退下来。蹊巧的是，负责查处他的居然是他亲生父亲。韩江林的身世注定了他比一般人少一些家乡和亲戚观念，像刘亦文这类人，亲戚朋友构成了人生中不可或缺的网络资源，并成为影响人生价值判断的重要标准。他的人生这没有这种负荷，真不知道是喜呢还是忧。

韩江林说，区政府不是赞助我们二十万吗？这二十万应付我们这个茶话会和奖励还有盈余，加上能够借助茶话会把南原的民族节目推上电视台，无形中为南原民族原生态文化打了广告，可谓一箭双雕，区政府这么大力支持，说明我们现在所做的这项工作具有前瞻性，其社会意义不言而喻。

前瞻性倒是不错，我担心的是跑得太快，到最后我们体力不支，无力收场。

实在不行的话，我们向企业家求助，请求他们支援。