第一百九十二章 特色饮食(1/2)

唐宁的这次大阪之行，大阪商团接待的规格非常之高，也非常热情，但让唐宁有些难以接受的是他们实在是过于热情，尤其是一些带有浓烈日本特色的东西，他实在是享受不了。

这里面最让他难以接受的就是饮食。唐宁到达大阪的第一天，大阪商团在盛大的欢迎仪式之后就是规模极高的午餐，负责接待的樱井声称这次的午餐绝对会让唐宁终生难忘，因为这次的晚餐就是女孩身体盛放。（大家都知道是什么意思吧，我要是直接写这三个字怕被和谐......）

听到这三个字的时候，唐宁很是震惊，前世他就听闻过日本这种变态的饮食方式，但从未得见，虽然他并不喜欢这种东西，但好奇心还是很浓的，加之也不好驳回樱井的面子，就决定去跟着开开眼界。

这种方式在日本已有一千多年历史，是古代大和民族极端大男子主义的产物。现代人的饮食理念，认为饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。所以，作为日本饮食文化的一种特色，其影响仍然不减。另外日本还流传一种说法，若在健康的年轻女人身体上面放上美食进餐，身体就会强壮。这也是这项有点‘变态‘的饮食文化得以流传的一个说辞。

这种方式之所以在日本人能流行，除了这个民族固有的重口味之外，还有很多历史原因，日本江户时代，很多将军甚至关白会将这种饮食作为犒劳下面幕僚的一种方式，或做为一种赏赐嫔妃的形式，甚至有些穷苦人家的女儿为了进到公卿家，会主动用这种形式来达到自己的目的......

参加这种宴席跟别的筵席不一样，就餐的客人必须先进行沐浴更衣，穿上最传统的浴巾然后才能进入用餐房间。只是在沐浴的时候樱井居然派过来两个小姑娘来服侍唐宁。好在这两个姑娘都瘦瘦小小的，不符合唐宁的审美观点，这才没有失态。

宴席设在和式的建筑物中，室内布置简洁。一幅古画，一盆观叶植物，还有古瓷花瓶等古玩，以显示古朴、高雅。室内非常凉爽，据说是为了防止出汗。

唐宁在侍女的服侍下坐了下来。樱井随即便热情的介绍介绍道：“欢迎唐宁先生来体验我们日本最古老、最具有特色的饮食方式，寿司马上就会上来，请您稍等，因为在我们日本人看来，寿司只有刚刚做好的时候才最有滋味，所以后厨现在正在抓紧制作，请您见谅。”

唐宁摆摆手说道：“樱井先生客气了，我倒是不着急。”然后一指躺在房间中央的女孩问道：“可这个姑娘能坚持这么长时间么？”

樱井笑着解释道：“唐宁先生您有所不知，作为盛器的女孩在上岗前必须经过严格的专门训练，传统的训练方法是在身体上六个点各放置一枚鸡蛋。要求在静躺4个小时后，鸡蛋仍在原位不动，这是为了锻炼坚韧不拔的毅力。在静躺过程中，有人不时地往身上洒凉水。其间只要有一枚鸡蛋从身上滑落，计时器立即转到零位，训练就要重新开始。”

这种变态的训练方式让唐宁听得咂舌不已，然后问道：“这么严苛的训练方式，那么来应征的女孩应该很少吧？”

樱井摇摇头说道：“事实上来应征的女孩非常多，因为这份工作虽然辛苦，但是薪水非常的高。一个月就能赚到普通人一年的收入。但这份工作也不是谁都能来做的，首先必须是chù_nǚ，因为我们日本男人认为只有chù_nǚ才具备内在的纯情与外在的洁净，最能激发食客的食欲。其次是容貌要较好。皮肤光润、白皙。体毛少、身材匀称、不能太瘦、太瘦缺乏性感。血型最好是‘a‘型，因为根据调查，具有‘a‘型血型的人，性格平和，沉稳，有耐心。最适合从事这种职业。”

两人正说着话，厨师们将刚刚制作好的寿司端了上来，小心谨慎而又迅速无声的在女孩身上摆放，樱井在一边解释道：“按照传统，这些寿司的摆放位置都是有讲究的，要根据每种寿司的滋补作用摆放在女孩身体的特定部位。如蛙鱼会给人以力量，放在心脏部;旗鱼有助消化，放在腹部;扇贝和鲤鱼能增强性能力，宜放在下面……

而且寿司摆放的数量不能太多，否则女孩的身体将全被盖住，会破坏整体的美感和影响大家欣赏‘美器‘。一般来说都会采取仰卧位，正面上菜，有时候也会根据食客要求采取背部、臀部上菜，唐宁先生您想尝试一下别的方式么？”

唐宁连连摆手：“不用，不用，这就行了，正面我都得接受一段，更别说背面了。”

接下来樱井又向唐宁详细讲述了饮食的过程，首先不能急着取食，而是品评‘盛器‘，如她的身材、五官、头发......，日语有‘迷箸‘的词汇，意思是手拿筷子，不知如何下手才好。也有“泪箸”，指的是有些食客只顾欣赏‘美器‘，取食时心不在焉，将汤汁、饮料泼洒在女孩的脸上或者身上。

整整一顿饭下来，唐宁也没吃多点东西，主要是实在是觉得不太方便下手，而且说实话也没感觉到有什么关于传统饮食文化继承的意义和所谓的“人和自然、艺术和菜的结合”，反而觉得这就是一种以摧残女孩身心健康来满足一些富有男人畸形贪欲的行为。

最后，为了免得樱井觉得自己吃的不开