二十节（下） 邹城孟沛(1/2)

李易睡得晚，醒来得也晚，第二日早晨，李易仍在与周公相会的时候，突觉得脸上痒痒，下意识的伸手去挠，只听得苏媚“嘻嘻”的笑声传来。

“小道士，起床啦！”苏媚扯着一根头发在李易脸上拂来拂去，让李易不得安生，兴致勃勃的说：“小道士，你不是常与我说起石鼓书院么？我们今日去游玩一番可好？”

听得苏媚话语，李易忽想起昨天晚上听那群夜行人说的“石鼓书院将出秘籍”事，心道自己护送苏媚前往东海青丘山，多一事不如少一事，省得被人误解为寻宝人，若起争端反而不美。

李易遂道：“苏媚，我等何不上祝融峰去，将南天之景尽收眼底？”

苏媚自无不可，两人于是洗漱完毕，出得房间来先吃早点。

客栈里的人员并不多，除了掌柜外，只有一位临窗而立的书生，另外在客栈的角落里蹲坐着一位卖艺的老人。

李易苏媚两人坐下后，点了南岳衡山的“三绝”，慢慢的品尝着。

所谓“三绝”，是指采摘自南岳衡山上的观音笋、鹅肝菌、云雾茶三种土特产。观音笋馨香甜美，清凉生津；鹅肝菌质松肉肥，鲜嫩可口；云雾茶齿有余香，沁人心脾。

“旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。

呜呼已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志……”

李易苏媚两人正大快朵颐间，只见那位临窗而立的书生突然长袖一挥，望着窗外高耸入云的南岳衡山，摇头晃脑大声的吟诵起诗来。

书生吟诵的是李代诗圣杜甫的《题衡山县文宣王庙新学堂

呈陆宰》，昔年杜甫为躲避战乱来到衡州，应陆宰邀请，观看新修的孔庙，做了这首诗，杜甫在诗中感叹安史之乱后，读书人地位极为低下，鼓励大家绝不能抛弃经世之学。

书生的读得抑扬顿挫，声情并茂，让人似能体会诗人杜甫当时的愤懑与求上之心。

苏媚望着书生的背影打趣道：“小道士，你看人家读得多有感情，哪像你在云梦石上那般的干干瘪瘪，让人听得直想睡觉。”

李易呵呵一笑，不以为意，心道我若是像书生一般的摇头晃脑，每天早晚合计几个时辰下来，怕是要整出脑震荡来。

“在下一时情不自禁，发些牢骚，有辱两位雅兴，实在罪过！”那书生听见李易苏媚两人在谈论自己，转过头来向着两人行礼道：“在下邹城孟沛，游历至南岳衡山，尚未请教两位尊姓大名？”

李易见孟沛生得浓眉大眼，一生正气，举止不卑不亢，温文有礼，顿时心生好感，暗道孟沛亦是游历，与自己倒算得上是同道中人，于是还礼道：“小道云山派李易，这位是小道的师妹，姓苏。”

李易苏媚有约定，私下里随便称呼无妨，人前以师兄妹相认。

李易又道：“公子自邹城而来，又贵姓孟，不知与那儒教亚圣孟子有何关系？”

见得李易提起亚圣孟子，孟沛面显崇敬，遥遥向北行了一礼，正色道：“有劳道友垂问，亚圣公正是在下先祖！”

没想到孟沛竟然是孟子的嫡系传人，难怪如此气度心胸，李易连道：“失敬失敬！小道生平亦是万分钦敬亚圣公的仁德之说，没想到今日一见亚圣公后人的风采！”

九州大地上下几千年，一代又一代的**人物谱写着自己的传说，在青史上留下了自己浓墨重彩的一笔。于修真界的三教九流而言，哪一个门派不是那些惊才绝艳之辈，以天马行空的思想或开创，或完善，才得以传承千古？

佛教先有达摩老祖挟七十二绝技，只身来东土布道，后有六祖惠能“一花开五叶、结果自然成”，得以发扬光大；道教先有太上老君《道德经》洋洋洒洒五千言，开宗布道，后有南华真人庄子一篇《南华真经》，将“道”与“修道”完完全全的展现在世人的面前，道教终于在九州大地的每一个角落里生根发芽，茁壮成长。

至于儒教，便是圣人孔老夫子与亚圣孟子了，孔老夫子率领着一众门人游历诸侯各国，宣扬着“儒”的“内圣”与“外王”，而亚圣孟子则是具体的阐述着何为并如何去做到儒家最高境界“仁”、“义”、“礼”、“

智”、“信”。

达摩慧能、老庄、孔孟，于他们各自的教派而言，更像是太极图上的阴阳两仪一般，循环流转，相互补充着！

昔日与道、儒并称为先秦“显学”的墨、法等诸子百家，不能如道、儒、佛三教一般流传与大众，不是墨家墨子、法家韩非子等开宗立派者不及道家老子、儒家孔子、佛教达摩，而是墨家、法家没有出现那如道家庄子、儒家孟子、佛教惠能那般的继往开来的人物。

正所谓“久旱逢甘雨，他乡遇故知”，见得李易一介道士，如此推崇自家先祖，孟沛感叹道：“李兄身为道教弟子，却无门户之偏见，在下实在叹服！”

李易心中大为汗颜，云山派祖师爷卢生本就儒教弟子，后来被仙人点化，才入的道教，云山派弟子道儒皆修，怎么会对儒教有门户之见？

孟沛家学渊源，见多识广；李易熟读道儒典籍，旁征博引，故两人相谈起来甚是相得，大有相见恨晚之意。

苏媚见此情景，甚是乖巧，在一旁也不相扰，默默的为两人斟茶倒水着。

就在两人谈话间，客栈角落里那位卖艺的老人怀抱着一把破琴走得近前，作揖道：“小老儿借问一