第三十八章 你安知他们不是快乐的？(2/3)

这个相对完满的结局令少年陈祎的心里好受了许多。

这么多年来，玄奘一直把提婆达多当作是魔王波旬一样的人物，万万没有想到，他分裂出去的僧团，竟然一直在印度延续了一千多年！现在的印度依然有提婆达多的信徒，他们同释迦的僧团一样，都崇拜供养过去三佛，却唯独不拜释迦牟尼佛。

看着面前这几个形容枯槁的苦行僧侣，玄奘想说什么，可最终什么都没说，只是默默地退出了森林。

如今，在这恒河边上，想起那些森林中的苦行者，玄奘不禁无奈地摇了摇头——当年的佛陀选择的也是那种自惩式的修行方式吗？幸好，他放弃了。

他将自己的思绪慢慢拉回到眼前的恒河之中，正看到一群人簇拥着一个骨瘦如柴的老人来到河边，老人一丝不挂地焚香沐浴，态度极为虔诚，诵过经咒后，他抱起一块早已准备好的石头，平静地走入河中……

玄奘吃了一惊，本能地想要上前阻止，却被般若羯罗一把拉住：“师兄你要做什么？”

“那个老檀越……”玄奘伸手一指，“那些人竟然逼他死！”

“师兄莫管闲事，”般若羯罗小声说道，“否则便是好心办了坏事。”

“可是人命关天……”

“这是他自己的决定，”般若羯罗正色道，“其实来这个地方升天的人还算少，等你到了钵罗耶伽，才知道什么叫神明聚集呢！那里是两条大河交汇的地方，是升天寻求超脱的最佳处所。每年都会有上百人从印度各国去往钵罗耶伽，绝食七日，然后抱着沙袋、大石头、铁块之类的东西沉河升天。你若敢去阻止，只怕他们也要把你捆上石头，扔进河里。不过你那就不叫升天了，在他们看来，你是下了地狱！”

玄奘道：“就算被扔进河里，就算是下地狱，我也要去救他们！”

“可他们有权不让你救！”般若羯罗道，“你安知他们不是快乐的？为什么要剥夺他们的快乐？”

听了这话，玄奘不禁一滞，终于颓然叹了口气。

见他脸色不好，般若羯罗只得放低声音，劝慰道：“看这天越来越热了，咱们还是赶紧收拾东西起程，去往羯若鞠阇国吧。对了，师兄要不要先吃点东西？”

“不用，”玄奘道，“我什么都吃不下……我们，去向阇耶毱多善闲三藏告别吧。”

他们渡过阎牟那河，到达东岸，来到秣底补罗国。

这是个气候清凉舒适，民风淳厚质朴的小国，信仰异教和佛教的人各占一半，很多人精通禁咒和法术。

然而最令玄奘感到惊讶的是，这个国家的国王居然出身于首陀罗种姓！在这之前，他所见过的国王中，最低种姓的也是吠舍，还有就是迦湿弥罗那个模样酷似婆罗门，却疑似有着首陀罗血统的“讫利多种”国王。而秣底补罗国的国王却实实在在是由身为“一生人”的首陀罗担任的，这本身就说明了印度的种姓制度也不完全是铁板一块。

可惜这个国王不信佛教，事奉天神。境内有天祠五十多所，各派外道混杂在一起，各自修行。佛寺也有十余座，僧人八百多，大多研学小乘“说一切有部”。

都城之南四五里，有一座小型伽蓝。当年的瞿拿钵剌婆论师曾在这里撰写《辩真论》等著作，共有一百多部。

伽蓝中的僧侣们告诉玄奘，论师少年时就才华出众，长大后更是学识渊博，见识亦广。他原本研习大乘佛学，未能尽悟妙理，于是阅读《毗婆沙论》，放弃大乘改宗小乘，撰写论著几十部，驳斥大乘理论，顽固地坚持小乘学说。又撰写世俗著述几十部，非难前辈所写的经典论著。然而，他虽长期深入研究佛经奥义，疑难之处仍未尽除。

当时有位提婆犀那罗汉，经常往来睹史多天，瞿拿钵剌婆论师希望能够拜见慈氏菩萨，解决疑难，请求教益。于是，便请求提婆犀那罗汉用神通力将他接上天宫。

论师见到慈氏菩萨之后，只作长揖而不跪拜。

罗汉说道：“你怎么如此高傲？既然是来求教于菩萨，为什么不恭敬致礼？”

瞿拿钵剌婆答道：“我是受戒比丘，而慈氏菩萨享受天堂福乐，并非出家僧侣。要我向他致敬，恐怕并不适宜。”

菩萨知道他傲慢成性，不是接受佛法的人材，所以瞿拿钵剌婆往返天上三次，仍未解决疑难。只得再次恳请提婆犀那，要求重新觐见致敬。罗汉厌恶他的傲慢，不予理睬。瞿拿钵剌婆未达目的，便生怨恨之心，前赴山林之间，修习禅定，但因傲慢未除，始终没能证得道果。

这样的传说是般若羯罗不喜欢的，他毕竟是小乘“说一切有部”信徒。但他也没说什么。

自从进入中印度，信奉大乘佛教的国家越来越多了，这令玄奘感到欣慰，不过，他并没有想过要改变般若羯罗的信仰，毕竟他自己对小乘佛教也不反感。

要去羯若鞠阇国，需先经过阿耶穆佉，这也是位于恒河岸边的一个国家。

由于连着下了几天雨，河水暴涨，很多狭窄的河道也变宽了，商人们大都选择走水路。因此般若羯罗提议，放弃陆路改走水路，坐船沿恒河顺流而下。

“这是最近、最快的选择了。”他说。

玄奘却有些犹豫：“那么多人死在这条河里，船行在上面，只怕……”

“师兄多虑了，”般若羯罗笑道，“哪条河里没死过人？便是