第二八四章 卑鄙一回(1/2)

第二八四章卑鄙一回

月影宫灯的贴片只有在内部燃蜡的时候才会转动，在没有热空气对流的时候，和一般的灯架是完全一样的，没有人会想到传说中的月影宫灯会出现在西班牙的一场小拍卖会上，因此不论是专家团的成员还是国外的收藏家，都没有对这对灯架产生太多的想法。

张辰就怕有人打这对灯架的主意，都没敢上跟前去仔细看，虽然马上风等人因为欠债的问题没有来参观预展，可还有有不少地方专家都盯着他呢，那些家伙一个比一个鸡贼，一旦发现什么端倪就会死咬着不放的。

站在一幅油画前面，张辰两眼盯着画面上的人物，意念力却一直留在月影宫灯上，里里外外看了个仔细之后，终于确定这对灯架的其他配件还都是原装的，包括黄金的转轴在内，都没有被更换过，应该是收藏这对灯架的人不知道吧，否则那么多的黄金配件怎么能够不动心呢。

金丝楠木的箱子可以用戒子里边的木料请马三立帮着复制一对，这个倒没什么困难的，只要提前计算好了用料，别到时候又让马三立提出买金丝楠木料子的要求就好了。而且也不会去展示那些箱子，只不过就是要做到配套而已，其他方面是不用考虑的。

麻烦的是那八块玉璜，几百年的时间过去了，想要找到本来的那八块玉璜，几乎是不可能的。如果要用其他的玉料来重新雕刻，也不是一件容易办到的事情，这么多年下来玉质都已经有了改变，同样材质的新玉料是不可能有那种古朴和沉厚的味道的。

如果要展出的话，就必须得有配套的玉璜，否则就失去了那种原汁原味的感觉，让人很容易感到不完美。也只好是弄新的了，找一块材质和纹路都相同的玉料，请郑天宝大师亲自操刀，应该能够弥补一些不足吧。

这场拍卖会还有四幅画是张辰关注的，图册上说是四幅仿郎世宁的东方风格教会题材画，并没有标明原作者是谁，但是张辰却在图册上看到了画纸上有郎世宁的题款，这会儿专家团的成员也都聚在一起研究那四幅画呢。

这四幅画分别是《岩间圣母》、《三王来朝》、《大圣若瑟》和《耶稣受难像》，画面凹凸，立体感强烈，造型准确精细，墨线流畅而层层晕染。用东方水墨和西洋油画的技巧相结合，既有欧洲油画的艺术概括，又有中国传统绘画的笔墨趣味，艺术感染力很强。

这分明就是郎世宁的新体画风格，不但有坚实的写实功力，从整体上展现浓厚的欧洲绘画风格和情调；还有那种不把山水动植物当作自然存在之物，而赋予其深刻喻意的意境。另外，画作无法效仿的颜色运用，画上的题款也是郎世宁的亲笔，这些都证明了这的确是郎世宁的真迹。

可为什么拍卖方没有给出一个确定的说法呢，要知道郎世宁的画作价格可是正在不断攀升，大有突破亿元关卡的架势，即便不是宫廷画，现在要拍他个几百万欧元也不是很困难的。

况且现如今的中国艺术品很受欢迎，世界各地的中国买家们都在不惜资金地竞拍，也有一些国际炒家和收藏家都在大量吸纳中国艺术品，这么好的一个机会，他们怎么就不抓起来呢。

按照拍卖行方面给出的说法，他们认为这四幅画虽然有郎世宁的风格，但是他们却不认为郎世宁会有这样的画作，郎世宁是一个意大利人，本人又是一名修道士，对教会有着极为坚定的信仰，在当时那种教会大于天的社会环境中，绝对不会画出这种不伦不类的作品来。

圣母和上帝这些在教会信徒心中至高无上的存在，绝对不会被当时传教士化成这个样子，怎么可能会有这样的教会画呢。这四幅画应该都是他人仿郎世宁风格的，年代的确是不短了，但绝对不是名家的作品，更不可能是郎世宁的真迹。

郎世宁可以给中国皇帝当大臣，那是因为中国的皇帝不允许他再回到意大利，如果不是这样的话，相信郎世宁早就到其它国家去从事伟大的传教事业了。

可他们却忘记了一点，在最初到达中国的传教士，他们为了传播上帝的教会，连上帝传给他们的地图都敢篡改，把中国放在了世界的正中央，以至于到了现在的二十一世纪，全世界所有的地图中，依旧有中国的地图把欧洲列国放在了最左边。

那些传教士们到了中国，不一样是要对中国的皇帝们下跪，按照中国的习俗来做很多事情吗，只要是为了传播上帝的福音，画几幅中国风格的教会题材画来讨好中国的老百姓，让他们以为西方的神仙和东方的没什么太大的区别，以此来吸引信众，又算得了什么呢。

这个应该不只是鉴定水平上的差距，虽然说小拍卖行的鉴定师水平的确有限，也不是能够经常有上等的拍品供他们研究学习，可参照对比总不会是一件难事吧，郎世宁的画作在国外的博物馆里也有不少的啊。

更多的应该还是他们固有的思维模式在作祟，在西方人的眼里，几百年前的中国是一个落后的国家，那个时候教会的威望还是很重的，传教士们的信仰也很坚定，不可能会做出违背上帝旨意的事情来。

不管拍卖方是怎样认为的，张辰可以确定这就是郎世宁的真迹，如果没有意念力的帮助，也许他还会有些许的犹豫，但是那四层绿色的光芒却可以肯定这四幅画就是郎世宁那个年代作品。

在那个年代，能够在新体画上有如