第二百四十八章 僰人鬼板(1/2)

僰人管“驱鬼”唤作“咒鬼”，名字听上去大同小异，但其实还是有很大的区别。“咒鬼”时所用的物料，也与汉人不太一样。其中鸡头、羊皮、猪血不可或缺。而这在汉人中基本是不会用到的。

印象里，四眼提过的“移棺走墓”，曾经使用过鸡头。而我们也因此受到启发，以手机拍摄破了杨惜的局儿。除此之外，就再也没有遇到过了。

每个民族都会有自己特有的生活环境和习惯，吃的东西、穿的衣服、乃至生活的房子，因为材质、内容、时辰等等诸多不同。而导致千变万化。

一方水土养一方人，这句话其实在亡魂死鬼上也同样适用。人吃五谷杂粮。喝清泉冽水，水谷精微，化成精、气、血、精，死后也会因之变成不同类似的鬼。尽杂华巴。

有人说，咱们汉人在祭祖的时候，也会上供鸡头之类的玩意，但那是祭祀，和打鬼还是有一定差别的。

而且，越是古老的民族，这种东西就越是自成体系。此种说法很容易理解，一代代积累下来的经验，针对性强，辩证施治，让它们成为**，外界很难影响的一种打鬼方法。

我想。这也是为什么，那五个“冲天帽”会对我们无动于衷，而四眼与我，一开始也丝毫没有感觉到阴戾之气的原因。

我们彼此很有可能完全不在一个频道里。

所谓的鬼板，便是僰人咒鬼的一种。僰人的对付这些山野孤鬼，习惯用一块楠木制成的薄木板。刻上天地日华，山水大河，以及这个民族特有的图腾鬼神，然后将鬼灵收集于内，深埋地下。而我们却在不经意间，将这些鬼板引了出来。

“你确定是这种东西？”那些木板噗噗的往上长，速度不快，但也没停下来，如同雨后春笋般，直往地上冒。加之四眼的描述，还是让我不禁感到发毛起来。要知道，这一块块木板，实际上就是一个个死人啊。我们现在就像站在僰人的坟圈子里一样。

“这怎么会错，就是打鬼的，没碰上过，难道还没听说过啊。”四眼摆摆手回答道。

想想确实也是，这等同于研究国际关系的不可能不知道美国历史，虽然不深入，但这是“必修课”。“圈子”就这么点大，没吃过猪肉也见过猪跑。

我对四眼的知识储备还是很肯定的，但是现在，光会扯淡没有用，还得想出切实的行动来。

“咱们到底把什么放出来？”我指了指树下的那具河底男尸，肯定是它在兴风作浪，只有找到源头，咱们才能对症下药。

“先别管男尸眼睛里放出来的是什么东西，而是那东西放出来之后，又把什么东西给招来了。”四眼并不理会我的建议，眼睛依旧盯着前方。

他这话说的有点绕，我有点晕，见他不说话，而是眉头紧蹙，便知道他还在想办法。我插不上嘴，只能兀自脑补着到底是何缘由。

我想了一会儿，似乎理解了四眼说这话的潜台词，以及现在他正在琢磨的事儿。这鬼板是僰人的用品，肯定不是张居正所为。照之前的推测，当年老张平定僰人的目的，是为了阻止鬼门，借着这个民族生炼婴灵兵。鬼板背后的鬼魂，并不是老张的目标。

其实，如果没有鬼门生炼婴灵兵这档子事儿，僰人这个民族，原本就会自己流散于外的鬼魂。

暂且称其为鬼将吧，我在脑海中自己分析着，鬼门派出了那个“人”，被称之为鬼将。

鬼将威逼利诱僰人的巫师，收集婴灵，自然也会收编，在此之前僰人的孤魂野鬼，两者的区别在于，一个是要训练的正规军，而另一个则是收编的杂牌军。

等到张居正平定僰人，收了鬼将，封印在那个汉人尸体的眼睛里，自然不会将杂牌军放任自然，也一块将其“处理”掉了。

鬼将逃出了尸眼，婴灵兵因为被干尸宝所伤，一时间难以恢复元气，反倒是当年僰人自己的孤魂野鬼，现在现身出来。

这不是关键？

关键是如果我的推测靠谱，那么眼面前的这些鬼板看上去瘆人，但实际并不是什么狠角色？就像我们汉人的各式鬼魂一样，大部分并没有恶意。

我转头去看四眼，把自己的想法分享出来。四眼频频点头，他现在也在观察和确认，我的想法是否属实。

鬼板还在“长”着，也就是我们想事儿的这个当口，它们又长出了几公分，现在已经膝盖那样高。

“咱们还是要做点什么？”四眼摆摆手讲道，既然确认不了，也不能坐视不管。

“问题是咱们如何做呢？”我挠挠头不知所以然，别说僰人是几百年前的民族，就算当下还存在的少数民族，咱们都没法沟通，语言、习俗完全不一样，更别说对付它们的鬼了。

“试试吧，怎么也按照自己的路子来，万一这几个僰人会说普通话呢。”四眼挥手一摆，便开始观察起周围的坏境来。

因为跟着老宋和老和尚一起出门，所以我们带的物料反而不多，看这样子他这是要现场寻找东西摆阵。

我们所在的是个斜坡，四周矮灌丛，间隔着几米，便有一棵奇形怪状的树窜天而起。先前还没有意识到，现在再一看，看真是比较诡异。这种感觉说不上来。我第六感告诉自己，僰人鬼板，会集中性的出现那么多在此地，并不是没有原因。

四眼往前走了两步，抬手张开巴掌在半空，丈量着远处树与树的距离，再抬头看天，以及四周的山势，确定方位，