617.第617章 推广模式(1/2)

夕阳的余晖，洒落在院子里，映照着各人此时各不相同的心情。

杨铭的问题，让所有人都陷入了沉默，尤其是方丈老和尚更是皱着眉头，在那思索这个问题。

过了片刻，方丈无意之中看到杨铭胸有成竹的神色，心里一动，不由说道：“杨小施主，我知道你心中自有沟壑，还请你指点迷津！”

老方丈这句话让少林寺其他僧人的目光，都不禁转向了杨铭。

杨师傅也看着爱徒，虽然他不知道杨铭心中怎么想的，但是他想到杨铭为无极门设计的那套准则，估计这次爱徒想要表达的意思，差不多也是那样。

杨铭听到老方丈的话，没有推辞，轻咳一声，环顾众人，然后缓缓说道：“首先，我们要搞清楚拍一部有关少林寺电影的目的是什么？”

“为钱？还是为名？或者还是为了其他什么？”

老方丈以及其他各位僧人，听到杨铭的反问，都不禁露出深思的脸色。

不过，还没等他们反应过来，杨铭就继续说道：“据我所知，少林寺应该是佛教禅宗，但是在国内的佛教圣地中，却没有崇山少林一脉！”

此言一处，除了老方丈外，其他僧人都不禁恶狠狠的看向杨铭。

国内佛教四大名山分别为山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

五台山、普陀山、九华山、峨嵋山，这四处是公认的佛教圣地，是四大名山。它们这些地方都是菩萨常驻并显圣的所在，这里面最著名的是五台山，做为文殊师利菩萨的道场，这是在佛教典籍中有明文记载的，其余三处是菩萨显化的圣地。

在前世，少林寺利用商业化，把少林寺推向了世界，但也改变不了它在佛教中尴尬的地位。

只能算名寺，而不是佛教圣地。

在今世，以现在少林寺的影响力，比前世更加不堪。

杨铭之所以说这个并不是要戳诸位少林寺的痛脚，他淡淡的看了一眼面前几位满脸怒容的僧人，冷静的继续道：“以武术为由，电影为载体，我确实可以把少林寺的知名度短时间内提高很多，但我们怎么样才能把这种影响力保持下去，无论是在国内，还是国外，我们怎么样才能吸引当地民众，让少林寺成长才能达到你们心里的高度？”

“华丽炫目的武术，可以让你们高兴一时，却不能保少林寺荣耀一世，那么，等民众过了对武术的新鲜劲以后，你们该怎么办呢？继续用各种新奇的武术招式？如果那样一来，就非我所愿了！”

他按照前世少林寺发展历程，剖析出未来少林寺的结局，光靠招式华丽的武术，不是长久之计。

不过，杨铭在话中也透露出他内心的一丝想法。

老方丈抬头看着杨铭，目露精光，带着异样的眼神说道：“佛教？禅宗？”

杨铭闻言欣然说道：“不错！”

“佛教源远流长，少林寺更是千年古刹，如果用电影加以包装宣传推广，再结合少林武术，必然拥有独特的魅力，武术为枝干，佛教禅宗为根基，这样才能走得更远！”杨铭意味深长的说道。

“此言大善！”老方丈越想越激动，恨不得此时就回到房间，静静的一个人思考完善这个想法。

“可以借鉴一下西方宗教的发展！”杨铭想了想补充说道，“西方民众可以到教堂祈祷赎罪，可以举办新人结婚仪式，甚至还可以祷告让逝者入土为安，你们不一定要学他们所有的职能，但有必要研究一下西方宗教的体系！”

其实，杨铭想想前世西方宗教在华夏的发展，感到无比的心痛。

西方节日，那就不用说了；情人节、圣诞节在许多年轻人的心目中，要比七夕和元旦重要的多。

西方基督教在华夏也扩张惊人，就连乡下的老头老奶奶们，也都信耶稣，平时省吃俭用，为了建基督教堂，却能捐给几百块。

结婚，丧事，祈祷，就没有什么基督教堂不能做的。

杨铭记得前世一位好友到教堂弄什么结婚仪式，各种费用加在一块用了近五万的费用，光一个神父，就包了一万的红包，还有场地租用的费用。

当然这也是根据各地的情况，价格也有所不同。

其实，这就是西方文化影响华夏的一种表现。

今世这种现象还比较罕见，毕竟今世的官府可是非常注重华夏的传统文化和习俗，对于这一块保护的比较好，甚至严令各地官府要以身示范，更是令传统文化得到了最大的保护。

但以后总不能靠官府层面这样才能保护文化吧？

科技技术的进步，各种高科技的出现，通过媒体弘扬民族文化，这也是当今社会一个重要的手段。

杨铭就是希望通过电影这个载体，能够把华夏文化传播到世界的每一个角落，能够让全世界的人，都要受到华夏文明先进的感染，对华夏文明产生认同。

随后，他就建议老方丈如果少林寺出名之后，在各地设立分馆，那么所必须要制定的规则。

这里，杨铭就拿了无极馆作为一个参考。

化的特点是什么？

无为而治，道法自然！

但这些老外一开始肯定听不懂啊！那么杨铭就给这些概念换成老外能够理解的意思！

崇尚自由，无拘无束！

当杨铭为无极馆针对国外民众想出来的主题思