第156章 治理政策，求同存异(1/2)

刘元昭也不矫情，拉起了博日格德笑道：“以后我们就是一家人了，哈哈哈。”/p

作为一家人，刘元昭带着自己的军队，百姓，一路往归德所前行，在道上，刘元昭问了博日格德多罗土蛮部的大营，随后就让刘进喜领一营战车，两营步兵护送百姓前去归德所驻扎。/p

他亲领两万大军，押送数千俘虏，以及博日格德前往多罗土蛮部的汗帐。/p

刘元昭大军到了地方时，多罗土蛮部中有火落赤忠臣率领部族留守勇士反击，被刘元昭用战车营加一个骑兵营打垮，火落赤死忠派尽皆战死。/p

大军攻破汗帐，屠戮部落里的贵族，只留下一众普通牧民。/p

刘元昭将所有的羊群按照人数分发给普通牧民，说道：“从此以后，这些羊就是你们自己的了，你我都是一家人，只要大伙跟着我，就可以吃饱饭，穿暖衣！/p

以后被贵族欺负的时代已经没有了，大家以后和平共处，求同存异，互帮互助，团结友爱，就会过上神仙般的日子。”/p

也不知道是刘元昭说的引起大家的共鸣，还是纯粹的是因为刘元昭把牛羊马分给了牧民，牧民们却是非常高兴的。/p

同时，刘元昭还解救了被掳来当做奴隶的汉民，他也给了牛羊马，让这些人自己组建家庭，成为他治下的百姓。/p

博日格德看着自家的部落就这样被瓜分干净，却是无能为力，部落的战士已经成了俘虏，等待刘元昭的判决。/p

部落的贵族已经全死完了，牧民们还会支持他这个首领吗？而且他还会和刘元昭住在同一座城里，后代学习汉文化，他很绝望。/p

刘元昭可没管博日格德的感受，一个孤家寡人很难掀起风浪，他把多罗土蛮部的财富全拿走了，让这个部落的牧民为自己养马，他只需要付出盐、粮食和铁等物资。/p

这些都是小意思，他完全可以贩卖战马给明商，至于明国商人卖到哪去，就和他刘元昭没关系了。/p

就算是卖给女真八旗也没事，战车营专克骑兵，等到他进入中原时，他手中的火器已经更新换代了，直接横推就是了。/p

如今的多罗土蛮部已经没了贵族，刘元昭便安排自己手下的官员接手多罗土蛮部的管理，同时还有宣传司，镇抚司的人，组建了一个三司官衙。/p

官员负责治理部落牧民，收取他们的牛羊马上交给刘元昭，然后把牧民需要物资分发下去。/p

宣传司负责跟部落牧民讲解中华民思想，讲解工农思想，了解他们的需求，向官员提出管理建议。/p

镇抚司负责监督官员与宣传司，推行刘元昭的新法。新法是以大明律为基础进行接近现代法制的修改。法制才可以长治久安，要做到有法可依，有法必依，违法必究，执法必严的理念。/p

虽有三司，但是刘元昭依旧派出锦衣卫暗探潜伏，不仅监视上边管理，同时监视普通牧民。/p

三司之上还有一个盟主博日格德不管事，就在会盟时露一面，三个副盟主为三司负责人。/p

一盟之下设旗，一旗一千户，按照一丁一户算。每百户人家有一百户官，一千户设旗主。这些官职都是由本地人推举。/p

同时多罗土蛮部分为两类，一个是军户，一个是牧民。军户只需要养马，培养骑兵，脱产训练，即职业军人。/p

这一批人就在刘元昭治下归德所附近，他们的收入来源是官府补贴以及俸禄。/p

罗家宇对于刘元昭的举动有些疑惑，问道：“将军，非我族类，其心必异，为何不过车轮者斩，收为己用，容易养虎为患啊？”/p

刘元昭摇头道：“非我族类，就用文化去感化，感化不了就拿着刀把顽固派杀掉，留下弱者就可以感化了。/p

什么问题不是一刀切就可以解决的，仇恨解决不了任何问题，我们只需要合理运用就可以了。/p

牧民们就真的恨汉人吗？不，是因为穷，穷，才会有仇恨。只要我给他们温饱，不再让他们被饥饿威胁生命，在钢刀火器面前，牧民会是温顺的绵羊。”/p

罗家宇回道：“可是将军，那以后怎么办？并不是每个人都像将军这样啊。”/p

刘元昭翻了个白眼道：“后代不争气，还怪我这个做祖宗的没安排好咯？真要是这么废物，什么制度都没用。”/p

刘元昭在归德所安顿下来，附近的捏工川都是他的势力范围，而在隔壁莽剌川还有一个蒙古部落，是俺答汗子孙的后代，当初跟着火落赤一起搞事情的盟友。/p

不过他暂时没时间去收服这个部落，他还有很多事情要处理，扩建归德所，安顿百姓的生活生产，稳固捏工川的统治。/p

这些事情耗时耗力，必须稳扎稳打，不然就会留下后患。/p

同时为了解决汉蒙之间的民族问题，刘元昭当然是一视同仁，大力推行汉文化，鼓励两族之间通婚。/p

毕竟这个国家是一个多民族的国家，推行民族主义只会让国家力量陷入分lie状态，刘元昭不会这么做，他现在需要团结一切可以团结的力量。/p

蒙古人是草原人，他们从马背上长大的，作为骑兵，一定会是刘元昭麾下的劲旅，这支骑兵装备了骑兵火枪，攻打明军时，肯定所向披靡，就是对上女真八旗的骑兵，也是略胜一筹。/p

两族融合，一开始问题是很多的，上层官员毕竟是汉人，处理问题的时候偏向汉人也是理所应当，这导致因为草