第199章 白话文引发的争议(1/2)

起初，大家还是很看不上周云这样的描写方式，觉得这简直是对文章的亵渎，毕竟他们读的好文章，无一不是精简而又有意义的，是只有他们这样的精英才能读的，哪里像这样直白得连普通人也能随便读得懂的？/p

不过，只是几天的时间里，大街小巷几乎都在议论着《三国演义》，因为在颍川这么一个文化氛围超强的地方，尤其是在颍川学院附近的一些地方，就算是不认得字的人，有时候也会去听听别人读书，记上一两句，沾沾文气。/p

以往大家读不懂书倒也罢了，如今居然有这么一套大家都读得懂的书，但凡是认得字的人，都是第一时间入手一套，读得津津有味。/p

若说读得懂各种经书的人不多，但是读得懂《汉纪》和《三国演义》的人就多了，并且就算是不认得字的人，也会让一些人帮忙读来听听。/p

周云的名头在颍川的民间虽然不大，但是他的才名却传了过来，对于普通人来说，不管周云是什么样的才名，总之他是一个才子，据说还是“南阳第一才子”，乃是鼎鼎大名的名士了，读他的书，也如同读其他名士的书一般。/p

这让颍川学院的师生们也是感觉到惊讶，因为他们从来都没有见过一本书，能像周云所写的书这般盛行，让这么多的人都喜欢，这在颍川都如此了，可见在南阳会火爆到什么程度？/p

不过，对于这套书，依然有不同的两种看法。/p

大多数人觉得这套书既然能得这么多人喜欢，自然是好书，而且他们也从这书中，尤其是《三国演义》当中看到了许多闪光点，这套书完全可以拿来当教材来讲述一些知识点，比如内政、外交、军事等。/p

少部分人觉得这套书虽然也有不错的地方，但是行文实在是不够严谨，并且完全抛弃格律什么的，直接没有了文章的各种美感。/p

当然，支持这套书的，多数是读完之后，被这套书所折服的年轻学子，而反对者，基本上都是一些食古不化的老学究级的存在，尤其是一些代表权威的人，因为他们感觉到，这书似乎挑衅了他们的权威。/p

读书，不是任何人可以读的，但如果人人像周云这般行文写书，那么读书就是人人都可以做到了，这会直接导致读书人越来越不重要，读书也越来越不那么高贵了。/p

是以，无论是支持者，还是反对者，似乎都感觉到一个巨大的问题：读书的变革时代开始了，从周云改良周子纸开始，从周云发明印刷术开始，也是从周云将文章写得这么直白开始。/p

纸这般便宜，将会有更多人能承受得起读书的压力，自然会有更多的人选择读书，纸质书这般容易印刷出来，这般便宜，会有更多人买得起，而且大家会有更多的时间花在读书上面，而不是抄书，最重要的还是，周云将书弄得这般简单，将来读书会节省好多时间，更是让许多人能直接理解书中意思。/p

总之，读书人肯定会越来越多，越来越多的读书人涌现，必然会让读书人变得越来越不值钱。/p

不管如何，不仅是那些下里巴人对于周云的书热爱无比，就连颍川学院的学子们，许多人也成为了周云的书迷。因此，在颍川学院如今最常见到大家三五一群地讨论周云的书，当然，相比外面大家讨论书中的故事，他们讨论的乃是书中所蕴含的那些内政外交军事比较多。/p

而就在颍川这边开始火爆地卖纸卖书的同时，其他州郡，也逐渐到货，开始卖纸和书，对于周子纸的出现，大家都是一致性地夸赞，但是对于周云这套书的出现，却是褒贬不一，好在这时代大家的思想还算是比较开明，不至于一致批判周云这样写书。/p

不过，在临淄的稷下学宫，却还是出现了一股剧烈的风暴。/p

稷下学宫原本是各种学派皆有讲学者，不过在这里的学术多为坐谈论道，高谈阔论，爱讲大道理，论起这一点来，儒学称了第二，就没有谁敢称第一了，再加上稷下学宫原本就在齐鲁之地，儒家的发源地和盛传之地，大儒们很快以一张嘴将其他学派的人辩得纷纷退出稷下学宫，最后成了儒家一家独大的情况。/p

如今的稷下学宫，因为有儒学的盛行，像一些有违儒学教义的学派，基本上都退出了稷下学宫，比如与儒家提倡以德治国相悖逆的以法治国的法家学说，被儒家视为奇淫巧技的墨家工艺，甚至与儒家入世相冲突的提议“无为而治”的道家，甚至连兵家也因为多造杀戮，被儒家的一些人视作不仁……/p

许多学者们纷纷远离这些道德高人，这才导致稷下学宫渐渐变成了儒家一言堂。/p

儒家也是一个攻击性非常强的学派，不过与道家不同的是，儒家很多时候，都是在道德方面攻击人。而且，儒家积极入世，所以觉得这世界就应该是一个道德世界，但凡与之不相融的学术，都会被它所抛弃，是以儒家学者们纷纷在为“独尊儒术”而努力。/p

在周云前世的时候，独尊儒术的结果是，其他学派渐渐弱化甚至消失，就连佛教和道教，在教义上也是逐渐向儒家靠拢，这才保存下来，而那些高官贵胄们，相互攻诘的并非对方触了什么法，犯了什么规，往往是因为他们在道德上出现了什么问题。/p

甚至有些时候，他们犯法，只要不是什么天大的罪，只要道德上没有什么过不去的，都能大事化小，小事化了，而一旦犯了