第160章 生死轮回门(1/2)

禁忌是原始宗教的一个组成部分，反映在生产、饮食、婚姻、妊娠和死亡等各个方面。

每次在进入祖母屋的时候，岸都尔依若玛都会不断的跟李浔和李萌萌强调相关的禁忌。

不是她对于李浔两人的要求，而是她不希望祖母厌恶他们。

在祖母屋的禁忌其实不少。

比如，任何人都不能用脚跨过火塘，或者往火塘里泼水，不能随意拨动火塘里的柴火。

往火塘里扔垃圾甚至烘烤鞋子袜子之类的，更是不可以。

如果火塘边有人坐，想经过也必须要从人的背后绕行，不能从前面走。

火塘边不能说粗话、脏话、丑话，特别是涉及婚姻与性的话题。

在摩梭人眼中，火塘是敬神的重要位置，火塘上方供奉着火神，火架子上方每顿饭的第一口都要敬奉在这里，是敬祖先的。

有一些其实也全国通用的禁忌，比如进屋子的时候，尽管门槛很高，但脚不能踩踏在门槛上。

简单来说，其实禁忌的存在，大多数是约束不好的行为，让大家更多的能以礼待人。

走进了屋子，李浔和李萌萌学着岸都尔依若玛给祖母问好。

她们聊着听不懂的话，哪怕李浔再怎么费力听也不知道什么意思。

不知道字根的意义，每一门语音跟密码学也差别不大。

李浔边吃边查看任务进度“认知新时代的摩梭，进度77”。

距离80也差得不远了。

每次跟依若聊天，总能认知到一些新的东西。

只是看样子，还是缺了点什么。

进度80，应该就意味着对于摩梭的认知到了比较熟悉的程度。

但是到底还差了什么？

一个民族的文化，分为物质和精神两方面。

物质方面的内容包含人文，饮食、衣着、住宅、生产工具。

而精神层面则是包含语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日，传统和继承等等。

这几天，其实基本上都了解过一遍。

从绣着剪刀、楼梯、窗花、酥油灯等实物的摩梭服饰。

到《达巴经》指导下的生活。

如说还缺乏一些什么，那想必就是最后的传统和继承。

传统，可以在祖母屋中寻找。

李浔也准备今天看看还能不能了解到一些什么。

早餐是稀米粥，岸都尔依若玛忙活着的身影在屋内穿梭。

等到给祖母和小米哈都安排好之后，还要去男柱浇浇水。

据说，如果家里的男性都外出了，就必须在男柱上浇水，保佑他们平安。

反过来，如果是女性外出，就要给女柱浇水。

小米粥虽然寡淡，但是李浔却很喜欢，寒冷早餐这么一碗热乎乎的粥，实在是温暖入心。

一碗下肚，李浔拿着碗又去打第二碗。

然而他刚要转身回到座位，岸都尔依若玛不知道什么时候走到了他身边，马上按住他的手不让他松开勺子。

她凑到李浔的耳边小声说道。

“浔哥哥，添饭必须添两勺，只添一勺是不行的，那是祭鬼食。”

李浔一怔，居然这都有讲究，不过随后他也点点头：“辛苦你了，好喝。”

岸都尔依若玛不好意思的松开手：“不客气，浔哥哥。”

李浔从李萌萌身后绕过去，回到自己的座位。

“怎么了？”李萌萌看着他说道。

“依若妹妹说，添饭要添两勺。”

“啊，这样啊，是不是也是一种禁忌。”

“没错，你吃饱了吗？要不要我给你加多点。”

“不了不了，我已经饱了。”李萌萌连忙拒绝，看着土墙上的一扇关闭着的四方形窗口。

“这个门是什么？？”

“我也不知道，依若，这个小门是干嘛用的？”

“这个啊，是我们摩梭人的生死轮回门。”看着李浔和李萌萌惊诧的眼神，岸都尔依若玛不知道跟祖母说了什么。

在祖母应答后中，才继续跟他们轻声的讲述着他们的生死轮回。

原来，在摩梭人死后，族人会将他们使用过的银器化成液体与糌粑混合，用此封堵住身体的各个出孔。

然后清洗干净身体后用白布包裹住没有衣物的身体。

“包裹的样子要像出生时那样，双腿曲在胸前。”

“这就是所谓的‘赤条条的来，赤条条的去’。”

李浔和李萌萌互相对望了一样，这似乎，有点羞耻啊……

然而岸都尔依若玛不以为意，似乎对于他们来说，这并不是难以启齿的问题。

在尸体包裹之后，放入一个箱子里。

然后存放于生死轮回门里面，最多三五个月，少的话一两天就要放上马车。

“等一下，那院子里面的那匹马……”李浔迟疑的询问。

“它啊，就是用来送死者的。”岸都尔依若玛非常淡定的说道，“它送完死者，还必须让它在山里呆上几天后，才能接回家呢。”

“好吧，原来它还有使命的。”李萌萌忽然觉得那平日里看起来有些安静的马儿，多了一层神秘的感觉。

在渐渐的小声描述中，两人也得以知道这个生死轮回门中，死门的独特意义。

在族里的长老和达巴算好出殡的日子后，他们会把死者从生死轮回门中的死门请出。

再用马车将箱子拖出去，然后全村的每一户人家都要出一捆木柴送到火化的场地。

甚至会齐心协力将木柴架成“井”字形，再将木箱放在