第二章 外婆要治我的小丁丁(1/2)

只见她一身黑衣，头上裹着做法事时候才有的束发，脚上穿着彝族比摩难见的红色草棕鞋，鞋子很是古老，上面用丁巴针绣了一排类似骷髅的图案。这还不算什么，最关键的是老人带上了黑色的面纱，只露出两个黄黄的两颗眼珠子，微弱的气息下，那面纱一动一动的，似乎不能让阳光照射到自己一样。

一串白色的骨头挂在脖子上，这东西看上去像是幼鸟雏鹰的脑壳，又像是刚出世婴儿的脚趾牙齿，明明晃晃的在胸前，让人不寒而栗。

这样的装扮，正是彝族毕摩做法事时候穿的，在我记忆中，也就那么一两次。

她刚走进来，“呼！”的一声，门被一阵阴风吹的关着了，我心嘎一跳，像是黑白无常要来找我索命一样。门一关，照射的阳光戛然而止。

.........！

.........！

父亲和外婆闹了起来，嘀嘀咕咕问她来干什么，外婆嘴里念叨着几句话，是《比摩经》里面招魂章节的段子。念着念着，面纱突然滑落下来。

父亲虽然在嚷嚷，但是并不敢去动外婆一下。

定睛一看，她脸上皱纹如同爬山虎一样布满了，整个人佝偻着，但没有用拐杖支撑，嘴巴扁成了月牙形状，手上的指甲长的都快微微的卷起来了。

这.....

他的变化实在是太大了，我大学毕业的时候都不是这样的啊，现在怎么诡异而阴冷呢？

“你少在这里说胡话，出去。”父亲又喊了一句，然而外婆没有走。

“桑榆生辰七月十四，命属哀牢山，定死期二十三，不过六月。”絮絮叨叨说了几句，把我的生辰八字全说出来了，更可怕的是，把我死的时间居然报了出来。“全怪她，全怪她啊！”外婆嘀咕着。

医院对我的诊断就是活不过六月，没有通知她，她自己就过来了，还说的这么准，这不免让我生畏。

她是谁？我全然不晓得，要知道，我只是被蜈蚣咬伤而已。

父亲顿时沉默了，低头偷偷的看着外婆，不时的眨眼睛，两人间隔很远。

外婆说我命属哀牢山，作为彝族人，哀牢山我也是有所了解的，这山头传说是彝族鬼怪神灵的道场。

诸葛亮《出师表》里曾提到“五月渡泸，深入不毛”，说的就是南下凉山州，收复孟获等人。《三国演义》里说的是孟获感念诸葛亮的仁德，最后归附了蜀汉，然而在彝族人口头传言，当年诸葛亮拜祭到哀牢山上，大比摩（巫师）切沙对孟获下了克滋，孟获才乖乖的投降。就现在，凉山州都有个地方叫孟获达尔，就是这么来的。

所谓的克滋，就是相当于汉族、苗族地区的蛊咒。而‘滋’在彝族里面代表土司，土司相当于土皇帝奴隶主，权利至高无上。但彝语有“滋来毕不起，毕起滋不吉”一说。从这点上看，比摩使用蛊咒的危害是非常大的，让权贵都为之颤抖，可见毕摩有多厉害。

她走了过来，没有丝毫的微笑，不停的念叨着，说怎么还是挡不住这一关，不由得泪水流出来了。

“蜈蚣为阴，男儿为阳，阴毒之伤，必死无遗。”说着，她就叫我翻身过来，我很尊敬她，就躺在了床上。那晓得，她猛然扯下自己的念珠，然后塞在我的gāng_mén里面。我失声大叫起来，感觉无比的疼痛，还无比的羞怯，因为我的二弟上面，已经开始流脓水了。

“该死的卓玛毕摩，为什么要毒害我孙儿？”她咒骂着。我哀求着说，叫她不要动我。

“你干啥子？”爸爸喊了一声，就要过来抓外婆。

父亲想要制止外婆，但又不敢，外婆回头诡异的说。“我老太婆不懂啥打针吃药，但是我知道迟早桑榆有这一天。卓玛依拉！你为啥要用克兹（蛊咒）害我的孙儿？”老人如同在控诉，望着天不停的说。

卓玛毕摩，这个名字很怪，我从未听过，但从发音上说，应该也是旧社会的祭司。我不解此人，闻所未闻，她为何要给我下蛊咒呢？我觉得外婆在胡说，因为我还坚信自己是被蜈蚣咬伤的。

这话一说，母亲一下就坐在了地上，嘴唇都在颤抖。

母亲一下就坐在了地上，说这不可能，叫外婆别吓她。

说的我一头迷雾，阴风一阵一阵的吹拂着木头窗子，门在嘎吱嘎吱的怪叫，如同有幽灵在出没。

外婆竭力的反对，说自己没有乱说，一本正经的样子。这把母亲吓到了，哭诉着不能失去我这个儿子。

只是我父亲不信这些东西，和所有汉族人一样，他痛斥牛鬼蛇神。父亲嘟哝一句，就要往外面走，他拿外婆没办法啊。

外婆大吼一声，叫他别开门，父亲吓到了，定在了门口，一动不动。

母亲哭喊着叫父亲别出去，央求外婆一定要救救我，不然自己活不下去了，还说自己这回相信了。

我一头雾水，她们说的到底是什么？母亲相信了什么？我后面告诉大家。

外婆说她就是来救我的，但是要等到晚上的正中点黑末了才行。她说着嘴角抽搐起来，像是想到了什么。

黑末了，在彝语里面，意思就是夜晚十二点，一天的末尾。这说点有点玄乎，我也就听听而已，不足为信，能看到她我已经很开心了，至于生死，我早已不在意了。

我没来得及思考，不知道怎么的，可能是蜈蚣毒性发作，二弟一阵剧痛，我一下就睡了过去。睡梦中，我似乎有看见了被撞死的女神王静蕊，她好想在跟我