第三十三集 发现探花牌匾藏大山(3/4)

大型民间灯彩”九狮拜象”就是前人留给我们的优秀客家文化遗产。“九狮拜象”是在当地龙灯、狮灯的基础上发展起来的大型灯彩，原多为”姓氏龙灯”，以显耀一个家族的政治地位、经济实力和文化修养。后来逐渐淡化了姓氏色彩，融入了祈福、驱邪、歌功颂德、展示威武强盛、喜庆娱乐等丰富内涵，体现了客家人对和谐、文明、进步的追求和向往。

这个时候，“谢灵运时代”的农庄里的姑娘们，开始“九狮拜象”。她们一个个因喝了鬼峡露酒而脸子红朴朴，**强烈，情意绵绵成群结队而舞，她们赤脚在月光的沙滩上，踏着口中唱出的旋律，和着涨潮的江水声翩翩起舞，穿着薄如蝉翼的纱裙的姑娘苗条丰满毕现。他们也因喝了那种鬼酒，浑身灼热，青春涌动，情不自禁地和她们赤膀而舞。

众人们狂笑着，和谢灵运、谢眺、董永、七仙女他们，揽住姑娘们，快快地旋转着，倒退、前进、跳跃兼而有之。手舞之足踏之。直到夜幕降临，年长的农人呼唤他们的女儿归家时，他们才依依不舍的与她分手。有胆大者便暗暗相约，午夜时分，木楼里再见功夫。

姑娘走后，但见圆月鸟儿凫在林梢。

他们烧一堆篝火，索性团聚在火旁，对月吟诗作对。灵运提议说：“为了不负如此好月，他们每人讲一个关于诗人的故事，如何？讲不出则罚酒三杯。”

众人自然十分赞同，悦儿也不着急。只有小情人七妹妹着了急，一时说不出，羞得脸通红，如桃花。她只好对灵运说：“老师，你是我最敬佩的老师，由你代罚吧。”

灵运一笑说：“可以。只是怕有人要吃醋了。”

说毕他斜睨了董永一眼。

他装着没听见。

斯夜，就在鬼峡口沙滩上，他们烧起的那堆篝火旁，说起诗人的故事来，主讲人，则是灵运。由他们先讲，则当之无愧。

圆月推出林间，笑笑地望着他们，又叹息着，躲进“谢灵运时代”的林中去了。

226、探秘牛郎和灵运的归宿

入夜，江南他们围坐在火场旁，开始讨论谢灵运的归宿之事。

老郭就说：“下面就请江南快笔和教授先谈。”

白发疏朗、额头发亮、相貌出众，气宇非凡的历史学家坐在桌对面，谦虚地推让着。

白教授笑道：“初生牛犊不怕虎，还是你来开头吧！”

江南呷了口茶，就不客气地开头了：

“大家知道，《谢安世家》中曾经写过，乌衣诸子中，与谢灵运最谈得来的是谢混、谢瞻。族叔谢混，早在晋安帝义熙八年（公元412年），以“以逆罪”被杀。27岁的谢灵运，连族叔的最后一面都没有见上。猝不及防，他悲痛得几天吃不下，睡不安。14年后，谢晦兄弟子侄六人，以同样的罪，腰斩市 ，弃尸街衢。谢晦佐命之功不论，只有弑逆恶行。谢混丧命亚朝，实是死在刘裕的刀下。刘宋王朝，欠谢氏家族的太多。”

教授接着说：“谢灵运4岁时寄养地钱塘道馆，杜明师对他要求很严，不仅要他强身健骨，而且要他接受当时最良好的文化教育。笃志好学的谢灵运，博览群书，为一生的文学创作打下了坚实的基础。15岁回到建康乌衣巷，从闭塞的道馆到繁华的都邑，尤其是朱雀桥边，谢家和王家，菁华荟萃，族叔谢混文义赏会，顿使谢灵运眼界大开。他纵横俊发，文章之美，与颜延之为江左第一。与文章之美的族兄谢瞻、文采风华江左第一的族叔谢混相并论。在终生难忘的欢愉岁月里，谢灵运承袭了祖父谢玄康乐公的封爵，食邑2000户，接着，又按照着惯例授员外散骑侍郎，晋世名家身有国封者，起家多拜员外散骑侍郎。”

江南：这部书中还介绍了侍郎、散骑侍郎，皆属于“清贵”之官，由此迁转，往往可以致公卿，故而都由世空大族的成员担任。对于这样的好机会，谢灵运拒绝了，辞官不就。晋安帝义熙元年（公元405年）谢灵运为琅邪王大司马行参军，从此开始步入仕途。这一年，他21岁。转年，谢灵运在族叔谢混的影响下，就任抚军将军刘毅的记室参军。他在刘毅幕府中，前后七年。刘裕进兵江陵，刘毅兵败自杀。

鸣河：刘裕立即起用了谢灵运，使他为大慰参军。从江陵回到京都后，又改任谢灵运为秘书丞。不久，便被免职。春去秋来，罢官三年，没有任何可以启用的迹象。谢灵运和谢混的关系极为密切，且又追随刘毅达七年之久，这就决定了谢灵运不可能受到当政者的真正信任。更何况在他的心目中，刘裕出身北府兵，北府兵是祖父谢玄亲身组建的，要自己向家门下的老兵揖礼跪拜，循规蹈矩，这是很难为情的，也是违背心性的。

他们的话题又转到了当年谢灵运归宿的事——

江南说：“历史总会有一些惊人的相似之处。灵运攻入北京，晋王朝在起义军的呐喊声中宣告破灭。不久，他就被兵打败。他只好率兵南下，三百多年来，谢灵运究竟死于地？是战死沙场？还是寿终正寝？这一直是中国历史上的一大悬案，众说纷纭。典型的说法有三种。下面请北方大学著名的历史教授白天前辈来说一说。”

白教授很谦逊地说：“我也是近年才转向研究谢灵运归宿的问题的。显然曾经风光、辉煌一时的谢灵运最后回归了大自然。大自然保护了他的生命。他们归宿，学术界有三说。请看记者最近的报道