第十一章 “大风云飞”掌法源流(1/2)

“大风云飞”掌法？俞岱岩瞬间就想起了自己在《江湖散手》中看到的描述。

“大风云飞”掌法是前汉将军由高祖大风歌“大风起兮云飞扬”一句话中所得领悟，结合自身武学所创的一种刚猛迅捷的掌法，掌法发出时有“风起云飞”之势，结合上乘内功修为，伤人、杀人只需一掌。

不过这武功有个弊端，就是发掌之前需要先行蓄力，一般内功心法配合这套掌法很难发挥出这掌法应有的威势，出手过快则掌法威力大打折扣，蓄力过久则敌人不会坐以待毙，显得比较鸡肋。

偷袭时暴起伤人使用这套掌法会有奇效，很少有人会使用这掌法来与人对敌拆招。

直到“中原青海派”用门中镇派绝学《玄功要诀》配合使用，这套掌法才展现出了他应有的光彩。

《玄功要诀》运转起来可以在紧要关窍中存蓄真气，修为每高一层，便可多存蓄一缕，与人对战时一招一式便可多一分变化，搏命时也可将存蓄的真气瞬间爆发出来。

用《玄功要诀》配合“大风云飞”掌法与人搏斗是“中原青海派”门人与人搏命或者逃命时压箱底的绝活，往往能出其不意反杀强敌，就算不能强杀，也可凭此逃出升天。

若非是有《江湖散手》，俞岱岩根本不知道这门“大风云飞”掌法的存在，更不知道“中原青海派”又是何门派。

在《江湖散手》中对“中原青海派”以及《玄功要诀》和“大风云飞”掌法的记录非常之详细，一招一式的练法与诀窍也展示的非常全面。

书中说“中原青海派”的叫法是为了区分“西域青海派”，在百余年前在青海有两个“青海派”。

“西域青海派”武学路数与中原大为不同，内外兼修，刚猛诡异，不过被“五毒真人”姜太虚用毒功给杀了个干净，仅仅剩下了一个“白驼山庄”还传承了派内武学路数。

原本姜太虚是要连“白驼山庄”也一起灭个干净的，不过见“白驼山庄”的少子欧阳锋骨骼精奇，是难得的武学奇才，起了惜才之心，欧阳家的兄弟才得以保全，还传了自己的《五毒真解》十二篇给欧阳锋。

可惜的是，欧阳锋因为保管不慎，最终《五毒真解》只学全了其中七篇。

“中原青海派”则大大不同，是中原流传到青海的武学流派，门派的镇派功法《玄功要诀》也是实打实的玄门正宗，可惜门派后人不长进，做了很多打家劫舍、欺压良善的事情，结果被当时行走天下的东邪黄药师给一人一剑，杀得灭派了。

好在“中原青海派”也没丢了传承，一些没有为恶的门内弟子被黄药师警告不许为恶之后，便四散于江湖了，而门内武学也基本不见名与江湖。

不过现下江湖中倒也有一个“青海派”，这个“青海派”与之前的两个青海派基本毫无干系，现今的“青海派”应该叫做“青海玉真观”，是全真教长春真人丘处机一脉的传人到青海传道建立的门派，不过因为地处偏远，与中原各大全真派系交流不多。

近几年随着明教崛起，五散人游走天下，“彭祖师”彭莹玉的名号越发响亮，“大风云飞”掌法也出现在了江湖人的视野里，不过这套掌法绝学的来历也基本无人所知了，大多以为是明教五散人一系的独门传承。

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“‘大风云飞’掌法？这是彭和尚的独门功夫。”范瑶对天下武学都有所涉猎，这套掌法虽然没练过，但也对其精髓了解颇多：“道长可还记得令师风陵师太与贼人交手时，贼人‘大风云飞’掌法的威力如何，这掌法贼人又用出了几招？”

“家师用了两招将恶贼逼至陷境，恶贼转而使用这套掌法，一共出了三招，与家师对了三掌，家师竟被迫住进势，这才让恶贼得了间隙，全身而退。”孤鸿子对这段打斗还是有很深的印象的。

范瑶皱起了眉头，不知道是想到了什么：“贼人逃脱时轻身的功夫怎样？”

孤鸿子努力的回忆着，摇了摇头：“未看出身法精妙，不过爆发速度极快，家师稳住气息再去追赶，已经不见其行踪。”

“那便是了，听道长描述，确实是与我教五散人中彭莹玉的武功同出一门。”范瑶非常笃定，却面露笑意：“在我教中也仅有他一人练有此功，不过我现下基本可以断定这人绝不是彭莹玉。”

孤鸿子连忙追问：“此话怎讲，愿闻其详？”

“这套‘大风云飞’掌法需要配合独门内功《玄门要诀》才能使用，我教彭莹玉使这掌法倒也能发出三招，不过三招之后，绝对无法做到快速逃遁。”范瑶师承神秘，乃是逍遥一派的天山折梅手的路数传承，精通天下数百种武学的精要：“而贼人使出三招后还能快速逃遁，说明这恶贼至少可以发出四招。”

“此种又是何种原理，当真匪夷所思。”孤鸿子虽是道士，但所修功法却是三教皆有，对道门功法的了解算不得精深。

反倒是一边的俞岱岩记得《江湖散手》中《玄功要诀》的练法，越想越觉得熟悉，这《玄功要诀》和他如今修行的《金关玉锁二十四诀》一定是同出一源的，只是修炼的方向不同，前者于打通的经脉中存蓄真气，而后者则在紧要关窍中存蓄纯阳之气。

彭莹玉在五散人中也算为人和善，他与说不得算是逍遥二仙在五散人中能说得上话的，周颠和冷谦与逍遥二仙有怨，至于张中，那就是一个