第229章 士族(1/2)

秦烈酒量很好，看着面前的甄逸，甄逸家无疑是中山的大族，在这个地方有举足轻重的作用，虽然甄家不是什么大的世家，可是在中山郡的能耐还是很大的。

秦烈有些疑惑，看着甄逸，道：“请甄大人明示。”

自己要兵将有兵将，要粮草有粮草，可是甄逸却说自己却一样东西。

甄逸来访的目的，秦烈自然是比谁都清楚，一个中山郡的大家族和一个中山郡的军阀可以干什么，用脚都可以想到，一定是过来套近乎的，在这个时代，战乱之前，甄逸家富有是一件优势，可是在黄巾之乱后，这个观念就要转变了。

富有并不能保护甄家不受乱军的攻击，相反，越是富有就越是受旁人惦记，时时刻刻都想将这一块肥肉夹到自己嘴中。

而甄逸来访的目的就是为了给甄家多一个依靠。

甄逸其实是在朝中认识一些大官贵族的，可是洛阳距离这个地方有多远，自然不必多说，还有最为重要的一点就是，这一场叛乱让甄逸认清，战乱之中东汉朝廷应对的可不能说是游刃有余，更确切的说应该是勉强应付。

朝廷的威慑力越来越小，自然甄逸认识的大官贵族也派不上什么用场，远水救不了近火，这是小孩子都明白的道理，甄逸怎么能会不明白？

甄逸摆摆手，道：“将军少年英武，乃是国之栋梁，手下猛将如云，兵多将广，又是有着盖世之功，可是唯独没有士族相助！”

士族，就是门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显着的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。

甄逸所说的没有士族相助就是指的是，秦烈阵营只有勇猛之士，鲜有名门的知识分子。

说秦烈阵营没有知识分子，这句话说到秦烈的心里去了，因为秦烈阵营的武将很多，比如、高览、何宪、颜良、文丑、邓志、张通、周仓、王准，还有刘备关羽张飞也是属于自己阵营的，这些人虽然文化差了点，可是自己的谋士并不多。

比如陈宫、严伏、彭秀、宋儒，沮授、简雍，还有卢奴的各种官员。虽然名字叫上来的很多但是可堪大用的又陈宫还有沮授，剩下的虽然现阶段很有能力，可是未来却不一定够用，因为他们的知识并不多。

东汉年间，土地兼并出现大地主，又因为当时书籍难得，经学基本在门户内流传（这个门户不指血缘，是师门），所以出现了一部分人对经济和知识的垄断。而东汉以后又以儒道治国（霸王道杂之，但是具体到取士上还是偏儒家的），所以对知识的垄断就相当于对官位的垄断。而当时实行孝廉制度，基本上就是推荐，这个又是讲关系的存在，所以就出现了世代公卿，这些人要钱有钱（大庄园，兼并土地），要人有人（部曲、佃客、奴婢，总之就是依附民很多），要官有官（四世三公），要文化有文化，要武力有武力。所以就逐渐脱离了朝廷的控制。东汉末年的大乱多有这些人的参与。

汉代因为察举制度的确立，学识和品德成为出任官员的标准，士族因为知识优势，一跃进入了官僚统治阶级，也因为深知知识在当时社会举足轻重的作用，士族开始有意识的培养家族子弟，逐渐形成了庞大的家族集团，而且也因为士族集团的强大，察举制度也逐渐也开始向这些公卿世家所倾斜，以至于到后期，上升渠道完全被士族阶级所垄断。

到了魏晋南北朝时期，九品中正制确立，但魏晋的政治形态是依赖于世家支持的基础所建立的，在这个时期，虽然下层人才有了一定的上升渠道，但依旧没有撼动士族阶级的地位，反而造成士族集团大量把持重要官职，甚至一度左右朝政，出现上品无寒门、下品无望族的现象。

士族一方面培养人才，在特殊的时期，也会进行人才的有效调配，例如在三国时期，诸葛亮的两个兄弟，就分别投身到了吴国和魏国，这种人才的分配方式，可以说无论最后谁取得权利，都能有效的延续家族在政权中的地位。

古代不仅皇帝是世袭制，就连一些朝廷命官也是世袭制。就拿东汉到魏晋这段时期来说，东汉基本上在朝廷当官的都是世袭制，所以才能看到袁绍家是四世三公，各种士族权贵几乎要垄断朝廷。像曹操这种宦官后代根本就不带他玩，所以曹操早年在朝中也是非常郁闷，所以为了正名自己才会提出想要刺杀董卓的想法。

所以说一般的百姓家庭几乎就跟当官是绝缘的，当时也没什么科举之类的晋升之路，就算有也是贵族子弟去参加，因为大多数普通家庭的孩子连书都没有读过。所以在古代才会有寒门无贵子的这种说法。

当时的普通百姓家庭，想要一夜之间飞黄腾达简直就是痴人说梦。他们不仅享受到的权利和士族权贵没法比，就连拿到手的资源也是天差地别。而且一般百姓也不会让自己的孩子去读书，因为读了也没用，最好还是继承家业起码不会饿肚子。

而在朝廷，出生于士族权贵的孩子从小必须接受教育，这就是他们的使命之一，保证未来有足够的能力接替自己父亲的位置。当然古人生孩子都比较多，司马懿的父亲就有八个孩子，虽然长子司马朗已经入朝当官，但曹操还是看上了司马懿