1206 人分三等(1/2)

而吕宋的二等公民则不是通常我们认为的华人，而是土著人，他们尽管没有资格入住马尼拉王城，但也可以在城里工作，只是每天下午日落之前必须离开王城回到自己在郊外的村落里，并且根据他（她）们从事的不同行业，缴纳数比索到数十比索不等的税，这种税里面收包括人头税、商业税和卫生税等等一揽子税额。

而第三等人则是跟马来人通婚的华人，其中不少是基督徒，这些华人娶了土著女子后，社会地位要高于第四等公民——华人。

当然了，从法律层面上讲，如果是信奉了基督教的华人，其社会地位稍微更接近二等公民——土著人，这样的人在获得西班牙身份认可后是可以自由进出马尼拉王城，当然这些人也无权在日落后留在王城里，而且要缴纳高于土著人一倍的税收。

至于四等公民——那些居住在涧内的华人们，他（她）们通常是没有资格进入马尼拉王城的，如有必要，则需要仔细搜身，交出西班牙人认为能做武器的任何物件后才给予放行，这些华人们通常只能在马尼拉周边和码头广场上讨生活，另外，还要承受高于二等公民四倍的税收……

朱北国当然不在乎自己的乌鸦和燕子要多缴纳几个税收，多缴多少都无所谓，只要这些情报人员能安全着陆，顺利开展工作。

但是他听到甲必丹说，这对小夫妻也许能在白天自由进出马尼拉王城时，这种方便就不是什么钱不钱的事情了，朱北国甚至盘算着要给这对小夫妻找一个能进城做的生意……

闲话不多说，总之在这天上午，朱北国还陪着卜弥格神父参观了华人社区的教堂，这是卜弥格神父必到的场所，然后几个人，包括那对小夫妻，在一座精致的中式庭院里用了一顿丰盛的午餐后，神父一行人包括朱北国的乌鸦和燕子被临时安排在教堂的厢房里住下。

随后，安顿下来后的一行人休息片刻后，便在甲必丹大人的陪同下参观了滨南都的街道——这是一座绿树成荫，街道整齐的小镇，朱北国发现这座小市镇相当宁静，各种商铺和住宅沿着南北东西两条石板路依次排列，石板路面很整洁，道路两边居然有排水的明渠，街延上的宅院围墙里，不知名的乔木郁郁葱葱，时不时有一家临街开放的商铺。

坊间以杂货和手工作坊为主，朱北国注意到这里的饭馆好像很少，除了一个小饭馆外，并没有看见稍微上规模的的酒楼茶肆，也没有妓院之类的风月场所。

街面上行人不多，他们在见到甲必丹大人的时候通常要行仪，一般都是中式礼节，而林汉祥也会和气地拱手回礼，看来这位甲必丹大人在滨南都还是受人尊敬的。

朱北国也发现这里有不少身形娇小面色黝黑的土著女子，从她们完全汉化的裙钗服饰上看，这些女子应该是嫁给了华人的土著女人，这里的人大都在胸前挂着十字架，各种材质的都有。

朱北国当然知道大家这么做的目的——那就是在遇到西班牙人盘查的时候能获得一些方便。

朱北国大概估计了一下这个市镇的人口，他随口对身边的甲必丹大人说，这地方应该有两万人口，只多不少吧？

甲必丹大人犹豫了一下说，不不不，这个市镇只有不到一万人的登记人口……

朱北国听了也没有多问，他清楚显然这个市镇有一个数量庞大的黑户群体，仅仅是从这个市镇的规模上看，肯定就不止一万人，估计甲必丹大人对此也是心知肚明的，只不过大概是看在利益或者看在乡亲的份上，甲必丹大人也没有深究。

朱北国的历史资料里也有关于西班牙人对滨南都管理方面的零星情报，貌似西班牙人对这个华人社区的统治不是很严密，大概是宗教信仰方面的原因吧，西班牙人好像也懒得搞那么严密，反正这里每年的人头税只增不减……

当然了，朱北国的问题也就点到为止，汉人人口这个问题对于甲必丹大人来说，确实有那么一点点敏感，于是他也没有深入打听下去。

既然是逛街，话题自然而然的就涉及到那对小夫妻的茶水铺选址问题，卜弥格神父作为明面上的正式介绍人兼保人，是这个话题的发起人。

显然，在这个时代，根本谈不上什么市政规划，市镇扩展是顺其自然的，手续上也很简单，基本上就是甲必丹大人的一句话，几间无主的空屋或者一小块无主荒地就能变换主人。

大家这一路闲逛般地走下来，茶水铺的选址问题很快就解决了——市镇东头有一块空地，地势较高，十多年前，那里原本有一家殷实的大户，后来不知道什么原因迁徙荒废了，如今空地上除了四周茂密的竹林和一圈经过夯土的土墙，土墙里的砖石建筑物早就荡然无存，显然那些砖瓦木梁如今已经化入千家万户了，剩下的只有残存的地基。

朱北国一眼就相中了这块地，这里不仅地势高，还当道，站在土围子上，用望远镜能把马尼拉王城的城墙看得一清二楚，甚至能看清楚正在城墙上持长矛巡逻的士兵，包括他们身上铠甲和火绳枪。

卜弥格神父在得到朱北国的暗示后立刻表示说，这个地方好啊，是一个开茶水铺的好地点。

甲必丹大人自然也没有不允之理，这事情就算是定下了，至于怎么修房造物何时开张做生意，那是小夫妻自己的事情，甲必丹大人要做的，只是出面招呼乡亲们过来帮忙出工，当然还有