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第十章 邪教做派(1/2)

黄烁能想到的最简单的办法,就是各地自治。只要当地主事的是白莲教信徒,十有八九,游戏就能把其划入白莲教的地盘。

所以他需要总结出一套高效而有煽动力的全新理论,用来迅速把打下来的地方进行改造。既不能耽误时间,还要保证信仰。

好在这玩意儿不算难,有着白莲教本身就善于煽动的教义打底,结合一些现代社会常见的骗局,黄烁很快心里就有底了。

而赶了大半天的路,他们也遇到了这次的第一个目标,一个不足百户的小村庄。

在这里,黄烁的心灵受到了玩游戏以来第一次重大的冲击。一直以来,在游戏里也不过是打打杀杀,并未有机会深入最底层的社会。

但这一次,古代社会最残酷的一面就这么摆在了黄烁面前,深深的刺激了他。

明初的制度其实还是不错的,朱元璋底层出身,是历朝历代中对农民最善的一个帝王了。他由于亲身经历,所以比那些官宦起义的帝王更清楚农民需要什么。针对土地,针对赋税徭役,有着相当大程度的照顾。这才换来了洪武,永乐两朝的盛世。

但朱元璋的出身也决定了他的局限性,严苛的户籍制度,死死的把农民按在土地上。抑商,严重抑制了商品的流通性。最重要的还是封建皇朝一个难以摆脱的顽疾,皇权不下乡。在乡间真正掌权控制的是乡绅。

而为了获取乡绅的支持,大明朝有一个官绅不纳粮的政策。所以很多农户为了不交粮,甘愿把土地献附隐匿在官绅名下,来获取多一口的吃食。

这就应了那一句,上有政策,下有对策。

平时也就罢了,多那一口粮食,虽然也不能富足,但起码能吃饱。可遇到这天灾人祸,旱涝齐至,颗粒无收。官绅们的丑恶嘴脸就露出来了。

献附毕竟相当于交保护费,农田还是农户自己的。保护费才多少啊,这么好的机会,为什么不把田地弄成自己的,把这些农户弄成给口吃的就行的农奴。

越是大灾大难的时候,越是这些乡绅发家致富,侵占农田的良机。

这事无所谓正邪善恶,属于一个阶层固化了的本能。

小村庄就叫小李村,户不过百。

村里的地主也姓李,家中子孙争气,儿子考过了院试,成为了秀才生员,跨入了士的阶层,在府学求学。因为生员免丁粮,他家很快就从小地主发展成了官绅。大肆收拢村中的土地,现在过半良田都已被他家纳入家中。

大灾起,收成欠奉,很多献附的农户连保护费都交不起,更别提口粮了。这位李地主就利用家中存粮为饵,诱使农民们卖地。而且价格压的丧尽天良。

很多就算卖了地,换来的粮食也绝撑不到明年。也就更别提就算到了明年,也无田可种了。

观音土,树皮草根,易子而食,黄烁曾经也就在书上看过的情形,真真实实展现在了面前,那种冲击,实在恐怖。

带着人,毫不犹豫的杀进了李地主的大宅中。李地主虽然养了二十多个青壮护院,但欺负欺负农民还行,面对如狼似虎的彪骑营,不用黄烁脏手,就被清理了。

李地主面对黄烁,大声斥责。

黄烁也没和他废话,一枪换了个清净。没什么好废话的,李地主绝不会认为自己的所作所为有任何问题,这不是个人品德的问题,只是时代的局限性和阶层的必然性。

从李地主家的粮仓中搜出了不少粮食,甚至不乏存放了四五年,都已经发霉的陈粮。队伍取了一部分,补充了军粮。但剩下的,黄烁并未像一般农民起义那样开仓放粮。

他很清楚,剩下的这些粮食,并不够全村人坚持到明年新粮下来。李地主那些残忍的作为,有些也是无奈之举。

更重要的,开仓放粮也许能换回村民们一时的歌功颂德,但却无法把这里变成白莲教稳固的堡垒。如果这样的话,何谈地盘。

在李地主的大院内队伍修整到晚上,黄烁命人召集村民。

当着全村人的面,用李地主一家的尸体开启了一次祭祀,展示了一场神迹。可惜祭品太次,召唤的星力有限,又被大面积的分散给了所有村民。造成的效果着实有限,但也确确实实让那些饥饿的虚弱的村民感受到了一丝力量,治疗了一些简单的病患。堪称神迹。

然后让彪骑营的教众开始向村民灌输白莲教的教义。

因为当年红巾军的缘故,明教的传播在齐鲁大地还是很深入的。村民中本就不少接触过,还有一些比较信仰较深的资深教徒。

筛选出来这些教众后,黄烁亲自对他们进行培训,把自己路上想好的一套忽悠理论拿了出来,实验性质的用这些人练手。

其实黄烁的理论很简单,抛开了那些虚头巴脑的,不讲来世,不讲正义光明。饭都吃不上了,说这些就是屁话。

就两件事,信仰和吃饭。

把这十几个本就有白莲教信仰的人组织起来,成立了小李村分坛。

让他们来掌管粮仓里的粮食。然后把外面的村民依照信仰,划分为狂信徒,信徒,伪信者,无信者。划分出清晰的阶层,然后按照信仰,给予不同份额的口粮。说白了,就是拉拢分化,用口粮和性命,来拉拢信众。

并留下了一名彪骑营的士卒担任坛主,负责武力镇压。并顺势拉走了三十多个无信者,或者伪信者的青壮,即补充了队伍的人数,也减轻了村里的压力。

黄烁没兴趣

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