第十章 邪教做派(1/2)

黄烁能想到的最简单的办法，就是各地自治。只要当地主事的是白莲教信徒，十有八九，游戏就能把其划入白莲教的地盘。

所以他需要总结出一套高效而有煽动力的全新理论，用来迅速把打下来的地方进行改造。既不能耽误时间，还要保证信仰。

好在这玩意儿不算难，有着白莲教本身就善于煽动的教义打底，结合一些现代社会常见的骗局，黄烁很快心里就有底了。

而赶了大半天的路，他们也遇到了这次的第一个目标，一个不足百户的小村庄。

在这里，黄烁的心灵受到了玩游戏以来第一次重大的冲击。一直以来，在游戏里也不过是打打杀杀，并未有机会深入最底层的社会。

但这一次，古代社会最残酷的一面就这么摆在了黄烁面前，深深的刺激了他。

明初的制度其实还是不错的，朱元璋底层出身，是历朝历代中对农民最善的一个帝王了。他由于亲身经历，所以比那些官宦起义的帝王更清楚农民需要什么。针对土地，针对赋税徭役，有着相当大程度的照顾。这才换来了洪武，永乐两朝的盛世。

但朱元璋的出身也决定了他的局限性，严苛的户籍制度，死死的把农民按在土地上。抑商，严重抑制了商品的流通性。最重要的还是封建皇朝一个难以摆脱的顽疾，皇权不下乡。在乡间真正掌权控制的是乡绅。

而为了获取乡绅的支持，大明朝有一个官绅不纳粮的政策。所以很多农户为了不交粮，甘愿把土地献附隐匿在官绅名下，来获取多一口的吃食。

这就应了那一句，上有政策，下有对策。

平时也就罢了，多那一口粮食，虽然也不能富足，但起码能吃饱。可遇到这天灾人祸，旱涝齐至，颗粒无收。官绅们的丑恶嘴脸就露出来了。

献附毕竟相当于交保护费，农田还是农户自己的。保护费才多少啊，这么好的机会，为什么不把田地弄成自己的，把这些农户弄成给口吃的就行的农奴。

越是大灾大难的时候，越是这些乡绅发家致富，侵占农田的良机。

这事无所谓正邪善恶，属于一个阶层固化了的本能。

小村庄就叫小李村，户不过百。

村里的地主也姓李，家中子孙争气，儿子考过了院试，成为了秀才生员，跨入了士的阶层，在府学求学。因为生员免丁粮，他家很快就从小地主发展成了官绅。大肆收拢村中的土地，现在过半良田都已被他家纳入家中。

大灾起，收成欠奉，很多献附的农户连保护费都交不起，更别提口粮了。这位李地主就利用家中存粮为饵，诱使农民们卖地。而且价格压的丧尽天良。

很多就算卖了地，换来的粮食也绝撑不到明年。也就更别提就算到了明年，也无田可种了。

观音土，树皮草根，易子而食，黄烁曾经也就在书上看过的情形，真真实实展现在了面前，那种冲击，实在恐怖。

带着人，毫不犹豫的杀进了李地主的大宅中。李地主虽然养了二十多个青壮护院，但欺负欺负农民还行，面对如狼似虎的彪骑营，不用黄烁脏手，就被清理了。

李地主面对黄烁，大声斥责。

黄烁也没和他废话，一枪换了个清净。没什么好废话的，李地主绝不会认为自己的所作所为有任何问题，这不是个人品德的问题，只是时代的局限性和阶层的必然性。

从李地主家的粮仓中搜出了不少粮食，甚至不乏存放了四五年，都已经发霉的陈粮。队伍取了一部分，补充了军粮。但剩下的，黄烁并未像一般农民起义那样开仓放粮。

他很清楚，剩下的这些粮食，并不够全村人坚持到明年新粮下来。李地主那些残忍的作为，有些也是无奈之举。

更重要的，开仓放粮也许能换回村民们一时的歌功颂德，但却无法把这里变成白莲教稳固的堡垒。如果这样的话，何谈地盘。

在李地主的大院内队伍修整到晚上，黄烁命人召集村民。

当着全村人的面，用李地主一家的尸体开启了一次祭祀，展示了一场神迹。可惜祭品太次，召唤的星力有限，又被大面积的分散给了所有村民。造成的效果着实有限，但也确确实实让那些饥饿的虚弱的村民感受到了一丝力量，治疗了一些简单的病患。堪称神迹。

然后让彪骑营的教众开始向村民灌输白莲教的教义。

因为当年红巾军的缘故，明教的传播在齐鲁大地还是很深入的。村民中本就不少接触过，还有一些比较信仰较深的资深教徒。

筛选出来这些教众后，黄烁亲自对他们进行培训，把自己路上想好的一套忽悠理论拿了出来，实验性质的用这些人练手。

其实黄烁的理论很简单，抛开了那些虚头巴脑的，不讲来世，不讲正义光明。饭都吃不上了，说这些就是屁话。

就两件事，信仰和吃饭。

把这十几个本就有白莲教信仰的人组织起来，成立了小李村分坛。

让他们来掌管粮仓里的粮食。然后把外面的村民依照信仰，划分为狂信徒，信徒，伪信者，无信者。划分出清晰的阶层，然后按照信仰，给予不同份额的口粮。说白了，就是拉拢分化，用口粮和性命，来拉拢信众。

并留下了一名彪骑营的士卒担任坛主，负责武力镇压。并顺势拉走了三十多个无信者，或者伪信者的青壮，即补充了队伍的人数，也减轻了村里的压力。

黄烁没兴趣