第205章 天魔解体悲玉女 武魂复苏退凶徒（下）(2/3)

此时他再无半分犹豫，抱起盖坤尸体，示意众人撤退。

元凶一退，斩蛇山庄在场已无强手，庆云一行得陶弘景压阵，自然无人留难。

众人退向习氏别院，百变拔拔这才讲起了此次保义行动的前因后果。

自兰若一役，百变拔拔被田护法救出。

他由此大彻大悟，知道自己这般人物一旦被卷入政争，也不过就是砂石瓦砾，没有人会关心他的死活。

于是他便起了改名换姓，潜心修佛的念头。

他被田护法所救，便依前汉丞相田千秋易氏的典故，改姓车氏，易名复殅以记田护法再造之恩。

他自以为藏得隐秘，可是不知保义军从哪里得了消息，他伤势初愈就已有人找上门来。

前来和他接头的，是同列三忍的不雨无歇。

不雨将长孙氏已降的消息告知车复殅，

长孙既降，接受了降爵的圣旨，那么长孙一门仍愿为魏王所用者，皆可免罪。

因此不雨便劝车复殅再次出山为保义效力。

车复殅自然不愿再趟浑水，可是不雨无歇却用田护法的安慰要挟于他。

既然保义军能找到他，那就必然找到了田护法私纵钦犯的证据。

他若就范，则大家相安无事；

他若不从，株连之下，焉有完卵？

车复殅不想将田护法牵连进来，只得同意参与此次行动。

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百变拔拔改姓车氏，这是一个还梗。之前曾有介绍，孙悟空的原型车奉朝是北魏拓跋氏后人。车氏僧人为什么会是拓跋氏的后人，这是千古之谜啊，若不是此人有长传《悟空入竺记》记录他的生平以及西行求法事迹，这一条备注还真难另人信服。所以本文就有义务把这个史实圆回来，长孙出拓跋，车氏出长孙，所以拓跋后裔才有车奉朝其人。看，没有本作背书，真历史也难掰扯清楚。

之前曾经说了好久，我们要在文后小品谈一些古代音乐常识。结果三姝斗舞的章节都过去了那么久，这活还没排上。眼看不能再欠下去了，今天咱们就来还债。关于音乐大约要讲两章。

本章我们先说一下萧衍为莫愁配乐的时候使用的乐器，五十弦锦瑟。多弦乐器，有些像现在的扬琴，不过萧衍用得是弹，而今日扬琴主要靠敲。这只是小说情节安排，为了让萧衍辛苦一些，双手见血！其实锦瑟也是靠敲的，下面演出开始：

扬琴，作为我们的民族特有乐器，“主流学者”一直认为它是外来物种，这其中逻辑有些不通啊。我们先不谈扬琴与所谓的原型桑图尔气质上的区别，先从两者外观的文字记载聊起。

古波斯桑图尔，有十二组弦，二十三组弦，二十七组弦之分（来源维基百科英文版，部分出圣经，部分出图画，部分没有溯源，因此也只能暂信其说了），少数也有二十五弦的。请注意，我们这里用的是组，不是根。就像现在的402扬琴，144根弦，其实是分作47组。许多音位是用多根钢弦绞作一组模拟的。古代不用钢弦，只能调整丝竹粗细，因此我们不能参考弦的根数，而应以音位和弦组来作判断。

“专家”称，在明代以前，中国没有关于扬琴的记载，所以扬琴为外来。这说法多新鲜，古代不称多弦琴为扬琴，而称为锦瑟！瑟这个字，是一个常用汉字，但是现在很多人都已经不知道它的基础含义了。

《世本》曰：瑟，宓羲作，八尺一寸，四十五弦。

神农作琴，庖羲（宓羲，伏羲，一人也）作瑟，就是这个典故。

瑟这种乐器，本身就是一种多弦琴，最初的时候有四十五到五十弦，后来由素女改良为二十五弦（大概是因为五十弦用来弹奏很困难）。《史记》：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。这一个悲字，就说明素女不会弹五十弦瑟，所以改为二十五弦。其后，瑟出现了十二弦，二十三弦，二十七弦的变种。

《礼图》：雅瑟八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦。颂瑟七尺二寸，广同二十五弦，尽用。

《尔雅·释乐》：大瑟谓之洒。注：长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。

《太平御览》：太一，司马滔作。开元中进。十二弦六隔，合散声十二，隔声七十二弦，散声应律吕，以隔声旋相为宫，合八十四调。今入雅乐，宫悬内用之矣。

天哪！回头一看桑图尔琴，到底谁借鉴了谁？礼图，尔雅可都是初汉典籍，比圣经成书年代要早（巴比伦壁画证据我们不谈，古代灵魂画手你说他是几弦都对）。

某百科说，只有古瑟多弦，唐宋便已经没有多弦瑟了，因此瑟和现在的扬琴没有必然的溯源关系。错！被命名为锦瑟的变种就是五十弦，至少到宋朝还存在，最直接的证据就是李清照的诗：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

什么？你认为不够？那接着来：

辛弃疾有一首同等知名度的词：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

又，李贺：三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。

又，李商隐：逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。

又，吴融：遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。

五十弦锦瑟是否存在，是否在唐宋有遗存，需要辩驳么？

这种锦瑟因为弦太多，音位太多，不便弹