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比如柔然，有的学者认为拜占庭历史上的阿瓦尔（阿哇尔）人，即是被突厥灭亡后西迁的柔然人。而留在漠北的柔然余众逐渐融合于突厥、契丹部落之中。

再比如：南北朝时，由于战争俘获，主动归附及和亲陪嫁户等散居中原的柔然人有数十万。北魏为了充实北方边防，先后将内附和俘获的柔然、敕勒以及内地汉人迁于六镇及平城等地，与拓跋鲜卑军民杂居共处，并使之充作隶户和营户，以供驱役。为了防止逃亡还将其中一部分迁入内地。这些迁徙各地的柔然人、敕勒人、汉人，又会与当地人进行融合，迁居内地的柔然人，便通过杂居共处，互相通婚等各种途径，大多先融合于鲜卑，最终被同化于中原汉族之中。

想要消灭一个民族，谈何容易，可以嚷嚷突厥族建立的政权是如何被消灭，契丹族建立的政权是如何被消灭，但，绝对、绝对、绝对不能嚷嚷匈奴、突厥等民族是如何被消灭的，不仅不会显的很有学识，反倒会被人嘲笑无知！

或许有些人觉得狗熊太事儿，多大点的事啊，还值得叨叨半天吗？不好意思，历史本就是个严谨的事情。说李昞的儿子建立了唐朝，哪个儿子啊？不就那个儿子嘛！到底是哪个啊？对于了解的人，知道是李渊，可是，史载中，李昞有四个儿子，李渊上面还有仨哥哥呢，如果记载历史的人，只说李昞的儿子建立了唐朝，我们后世之人，能知道到底是哪个儿子吗？

历史虽不是数学，但，也如数学一样，需要严谨。

突厥与匈奴、鲜卑一样，并不是一个单一的民族，而是对活跃在蒙古高原和中亚地区的民族集团的统称，540年时，“突厥”这个词开始在中国史册出现，突厥进入了史学家们的视野。

现在来说说前面提到的敕勒族。

敕勒人最早生活在贝加尔湖附近，匈奴人称其为丁零，鲜卑人因其使用车轮高大的车子，称之为高车，因此，别称也很多：赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零（或者说是丁灵）、回鹘，这些都是敕勒族的别称。

汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。公元　4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。在北齐时，居住在朔州（今山西省北部）一带。

敕勒人也是今天维吾尔族的主要族源，这，就是妥妥的中国人啊！

说到回鹘，插一下关于回鹘的。

回鹘由回纥改名而来，回纥是敕勒诸部的一支，这句话很重要，尽管敕勒的别称中，有回鹘，但，回鹘只是敕勒的一支，敕勒包括回鹘，回鹘不包括敕勒，不过，回鹘也是维吾尔族的主要族源。

说起敕勒人，有个耳熟能详的民歌——敕勒歌，选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

单说《敕勒歌》，恐怕很多人不知道，但，说到“风吹草低见牛羊”，不知道的人便不多了，没错，这句便是出自《敕勒歌》，全歌内容是：

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

只看文字，便有种骑着马，在草原上驰骋的豪迈！

呀呀，狗熊的思维又要发散了，灌桶脉动，咱继续。

从敕勒族没有被柔然吞并，可看出，敕勒也是不容小觑的，但，柔然和突厥的先后出现，没有给敕勒发展、壮大的机会。

550年，突厥首领阿史那土门率领部众，打败和合并了敕勒各部五万余帐，开始发展壮大起来，并且受到西魏的重视。

突厥壮大后，将目光瞄向了柔然，在552年突厥击败柔然，阿史那土门称伊利可汗，建立起幅员广阔的突厥汗国，势力迅速扩展至整个蒙古高原。

突厥汗国建立以后，人数比较少的突厥人融合了大量铁勒人，突厥人的体貌特征也从白种人变成黄白混种。

到550年，突厥已经是不容小觑的存在，此时北魏已经分裂为了东西两魏，都慑于突厥汗国强大的军事实力，采取向突厥纳贡、和亲的政策，以换取突厥帝国的支持，或者是中立。

突厥也借此机会，或与北周联盟，共同压制比较强大的北齐，或处在中立位置，来获得大量经济利益。

560年左右，突厥征伐吐谷浑，征战西域，乃至联合波斯灭白匈奴，今天新疆以及中亚河中地区成为突厥汗国的疆土。突厥强盛时期疆土东到大兴安岭、辽河流域，西到咸海和中亚河中地区。

这么强大的一个存在，才使得宇文护不想违背与突厥定下的约定，心不甘情不愿的出兵东征。

宇文护本就没多少军事才能，又是被逼出兵，加之大周将士轻敌，这次东征，不但被齐国打败，还导致王雄、杨扌剽两员悍将阵亡。

虽然宇文邕没有责怪宇文护，但，因为这次征战无功，导致宇文护个人威望大为降低。

宇文邕的一些亲信，劝宇文邕趁这个机会，赶紧的打压宇文护，但，宇文邕认为这不是最好的时机，宇文护也知道自己威望降低，因此对宇文邕也多有提防，况且，曾经跟着宇文泰南征北战的一些人，还是比较支持宇文护的。

宇文邕摇摇头：

“不，现在不是最好的时机，我们只有一击的机会，万不可操之过