第46章 天帝亲耕(1/2)

经过多次失败之后，秦钧终于用失蜡法制作了两件物品。

这是两枚拳头大小的印章，印章上方各盘绕着一条龙，秦钧发挥出了超越时代的艺术才能，以及经过系统“2”提升的精神力量，把这两条龙雕刻得栩栩如生，更有一种独属于他本人的风格。

印章的材料不是青铜，而是黄金！

那个出产黄金的牛鬼族部落，早已经被秦钧派出军队征服，并从他们的村庄搜到了大量的黄金饰品和器皿。

铸造这两个“天帝金印”，只是用掉了其中一小部分。

金印的印文也直接铸了出来，其中一枚正是“先有鸿钧后有天”，而另一枚则是“燧皇老祖更在前”。

这涉及到一个创世神话，秦钧暂时还不打算拿出来。

他准备把这两枚金印公开展示，作为跟鸿祖二十四泥板、钧祖先天炉一个级别的夏族圣物。

等过一段时间，他再把第二枚偷偷埋起来，对外则声称是自己随身携带着。

这样如果他死了或者离开，这“第二枚金印”的去向就成为未解之谜。

下一轮游戏，秦钧再把它挖出来。

那时候他拿着金印，以“天帝传人”身份自居，看谁敢不服！

这次秦钧能够迅速整合夏族的力量，几次战斗就把牛鬼族轻松击溃，“钧祖宝藏”起到了至关重要的作用。

秦钧尝到了甜头，当然要继续这么干。

没错！穿越不到一年时间，秦钧就开始为下一轮做准备了。

在炽金城下游郊外，新建了一座遮阳通风、形如走廊的茅草建筑，内部挖着浅坑铺上了地砖，又有一块块砖瓦竖立摆放，每天都有奴隶来这里浇灌粪尿烂鱼……千年前钧祖用过的硝田，如今终于重出江湖！

秦钧准备制作一批硝保存起来，以后再找到硫磺就可以进行配重储藏。

上次挖出来的火药材料，用掉了三分之一还剩下大部分，这些材料同样要埋回去留着给下辈子。

接下来的一段时间，秦钧不断往返于洛京和炽金之间。

大量的竹筏战舰从这两座城市出发，在大河、大江两个流域进行探索贸易并彰显力量，秦钧作为“天下共主”的地位越来越坚实。

任何部落敢于违抗天帝旨令，都将遭遇毁灭性的打击。

就算是夏族部落，带头的首领也会被囚禁、流放。

这种强权的做法，当然不是没有争议的。

现在大河大江的夏族部落，隐然开始流传一个说法：鸿钧以德，天帝以力！

意思就是以前的鸿祖和钧祖，都是依靠族人的拥戴成为夏族的首领，而龙昊天帝却是用武力强迫大家服从。

总之就是拿祖先当牌子，哔哔对现实的不满。

不过秦钧并不在乎，国家政权的建立必然以武力为基础，被人说点怪话又算得了什么？

到时候哥向各部落派出巫史，把祭祀和记事这两个权力拿在手中，这些怪话也流传不到后世去！

穿越后第三年夏，秦钧率领十艘竹筏战舰回到了祖地，在两千年前鸿生活过的山洞进行了隆重的祭祀。

鸿建立的第一个村庄，被秦钧正式命名为“夏城”。

为此秦钧还制作了一块大型石碑，记述了夏城两千年前的历史，这方面他比当今时代的任何人都更具权威。

同样待遇的还有龙城，有一块石碑记述了它一千年前的历史。

夏城、龙城、洛京，就是鸿、钧、天帝三代主宰的都城，这种传承有序的历史沉积很是让强迫症感到舒适。

在拜访夏城的时候，秦钧没有再像一千年前那么客气，直接把“鸿祖二十四泥板”带回了洛京。这二十四块陶板历经两千多年，竟然还大体保存完好的状态，也算是一个不小的奇迹了。

鸿祖二十四泥板(多件套装)、钧祖先天炉、天帝金印(一对套装)，这三样东西被秦钧定为夏族三大至宝，供奉在洛京的祖庙正殿之中。

另外其他的宝物，如鸿祖用过的陶盆、泥炉，钧祖的炼金图、秤砣等等也得到了供奉，但是相比之下没有三大至宝那么重要。

三大至宝中，钧祖先天炉还可以用！

不过它的辐射性大幅衰竭，秦钧只能把植物种子诱导的周期改为一年。

每年春播之前，秦钧都要将一些收集而来的植物种子，放入钧祖先天炉进行“炼制”(辐射诱导)，同时把上一年放进去的种子拿出来。

这些种子由秦钧亲手种植，由此形成了一个重要的“春播仪式”。

地球古代从汉文帝开始，皇帝亲耕就不是罕见之事。

少数是真的懂种田，大多数只是执行仪式，以表达对农业生产的重视。

现在秦钧也要在这个世界，从源头把这个传统确立起来。

以后所有的帝王，都要亲耕务农！

这一天阳光明媚、春风怡人，秦钧与三公四卿、各级官吏站在郊外，肃穆地面对着一片田地。

“锄来！”秦钧一声令下。

主管内政的司徒龙鹿山，双手拿着一把锄头递给了他。

这把锄头以直木为杆，锄刃是金灿灿的金属……没错，它正是用黄金铸锻而成！

有个说法叫“皇帝的金锄头”，秦钧现在就让它成为现实。

天帝，就是可以为所欲为啊！哈哈哈……

金锄头在田地里翻动了几下，这块地其实早就被奴隶翻耕过一遍，秦钧现在就是意思意思而已。

翻好了地之后，秦钧撒上了植物种子。

这样