第四卷 第十二章(2/2)

五名。但剩下的教徒并不想参加战争，于是他们拿起武器，躲在教堂中准备自卫。加尔马纳的传教士们因为害怕流血事件葬送自己的事业，所以他们尝试着说服那些拿起武器准备武装抵抗的教徒。在武装起来的教徒经过劝说而放下武器后，他们按照法律，参加到了当时的安奎利塔斯的军队当中，但他们没有没派去进行对加尔马纳的战争，而是被充作海军，前去围剿海盗去了。就因为这样一个简单的法令，原本盛极一时的罗拉什教在安奎利塔斯遭到了冷遇，人们虽然仍在谈论着罗拉什教的一切，但没几个人愿意以一个教徒的身份去做这些事情了。与此同时，因为加尔马纳的内部纷争，身在安奎利塔斯的传教士们被召回加尔马纳，只有两名年老的教士违抗了来自教宗的命令，坚守他们的事业。因此在以后的日子里，在传教士们建造的偌大教堂中只能看到两名传教士的身影。在这两名传教士死后，教堂被当做他们的私人遗产而赠送给了安奎利塔斯人民，议会则根据人民的建议，将其改造成了一个宗教博物馆。等到对加尔马纳的战争终结后，议会才重新恢复了罗拉什教徒的平等地位。这与其说是一种开明精神的体现，我想更不如说这是因为在许多年之后，安奎利塔斯人已经不再对罗拉什教感到巨大的兴趣了。

那个时期的加尔马纳教宗，从各个方面来说都像极了五百年前特朗西特斯的大祭司。就连他们身边的国民甚至君主的愚蠢也是如出一辙，这些人民和国王将一个普普通通的凡人视作神的使者与代理人，并把他们当做一个不会犯错的人。一旦这个不会犯错的人被废黜，人们还会把他的继承者奉若神明。而神的这些代理人不是暗杀别人，就是被别人暗杀；不是放毒，就是被人毒死，如此轮流不息。他们是各自国家和地区的神，同时也是各自国家和地区最可耻和最可恶的人。当然了，有时候我们还是能够从他们的身上发现某些美德，但毕竟总的来说，身在如此高位的宗教领袖的所作所为，理应比实际中更加高尚。