第二十四章 龙五爷(1/2)

龙五爷，本命圣衍，乃南海龙王敖钦之第五子。

他算是一个真正本就是神灵的财神，但是人族天庭掌管天下，扶植人族善财之人为财神，前后被封九位财神掌管四面八方及中原财路。

分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。

被称为九路财神。

然这九路财神，无不与龙五爷相争。

要说龙五爷之所以能与财神之位相关，还要跟观音说起。毕竟观音那可是七佛之师。

巫妖之战结束之后，各族生灵经过这场毁天灭地的战事，困苦不堪。在天下初定，人族各教派逐渐崛起之时。佛教新立，为救度芸芸众生，观世音菩萨便发下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。

那时候的南海本是妖族和巫族的主战场，战时引起南海诸多地域毒瘴遍布，疫疾虐行，不光人族，各族生灵皆是民不聊生。

南海龙王第五子圣衍，也就是后来的龙五爷，慈悲心肠，广有财智，感知观世音菩萨有此宏愿，主动前往佛国，与观世音菩萨座前，化为鳌龙。驮观世音菩萨横越万里波涛，为观世音菩萨赴南海拯救大众护法。

经观世音菩萨和众多信徒的努力，终于清除南海毒瘴，使得百族得以繁衍生存。

虽然南海瘟魔已除，但百姓依旧穷困。于是龙五爷发愿，愿永远镇守南海，以保此地百姓富足，财源广聚。

如来佛祖念五爷济世情怀，亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器，令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。

龙五爷福佑南海后，这里便成为聚财聚气之地，被称为九州财库之所在，神州财源之根源。

然而，随着九路财神的介入，每一次的施为，逐渐被九路财神夺取，而转嫁天庭，以为天庭掌控人间。

龙五爷因掌管南海财路，其父敖钦，便将南海至宝歇龙石交予五爷保管。

这歇龙石还有一名，名为清凉石，本是龙族之人，在外劳作之后，与此石之上纳凉歇息。而南海天热多暑，敖钦一方面为了防止儿子过于劳累，另一方面也是为了，能够让南海之民少受酷暑之害。

所以此歇龙石为了五爷振兴南海也立下汗马功劳，只是这歇龙石巨大无比，敖钦虽将此物交予圣衍保管，圣衍却无有法力将其炼化。

便只得将其立于南海之滨，化身南山，守护万民。

而随着佛教东传，文殊菩萨也随之前往东土传教，但菩萨路过一地，见此地气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。

文殊菩萨有心相助此地，然自身法力有限不能改变此地气候，便前去南海相求观音。

观音答道：“南海之滨有一鳌龙，乃是当年渡我之人，此人现在处境尴尬，若尊者前往相助，则此事可解。”

文殊菩萨自然知晓当年龙五化鳌之事，遂驾云前往南海之滨，果然见到了那位龙五爷。

一观之下，这位龙五爷果然是处境尴尬，自己乃是南海之财神，却被天庭九方财神掣肘，财不能生财。

文殊化身一化缘僧人，前去搭话。施礼道：“施主，贫僧可否与施主相借一物？”

“大和尚，我乃是一无用之人，不知大和尚想要借取何物？”圣衍起身回礼，问道。

“回施主，贫僧自以恶地而来，那里严寒之时滴水成冰，酷暑之时土地焦灼。贫僧不忍百姓受苦，遂踏遍各地遍寻化解之法。今听闻施主有一歇龙石，乃是调节气候之至宝，特前来相求。”

“不知大和尚来自何处？”

“贫僧自五峰山而来。”韩娱之两只“妖”

后世有诗赞曰：

南山观世音，一体化三尊。

持莲法身净，持珠解脱心。

持箧般若光，圆通法无尽。

八识转四智，三德本五阴。

妙音观世音，梵音海潮音。

瞻礼持名咒，有求无不应。【1】吴立民作于公元一九九九年。

当摩昂踏云赶到五台山之时，这时的文殊菩萨却也不在道场，许是外出。

降落龙五爷庙前，只见五爷庙香火鼎盛，寺庙殿前挂‘五爷庙’三字金匾。有对联曰：

微笑拈花佛说两般世界，

拨观照影我怀一片冰心。

五爷金相庄严，其头顶金冠、身着绣金五彩衮龙袍，手持牙笏，正视前方。

而正对着五爷庙，乃是五爷庙戏台，这也是投了五爷爱看戏的毛病。戏台左右匾额分别是‘有求必应’‘惠泽苍生’。

两幅对联皆是其中奥妙：

车骑凭步走，走遍了四海九洲，不离咫尺；

人物借衣装，装出来千兵万将，就这几员。

上下五千年是是非非重现，

纵横十万里因因果果必应。

许是察觉到摩昂到此，五爷自神像走出，一身衮龙袍也化为布衣显身摩昂身前，而周围百姓对此毫无察觉。

“圣衍见过大哥。”五爷笑着行礼，很开心的笑。

“今天演什么戏？”

“嘿，五爷托梦。”

“哦，就是你给人间帝王的那次？”

“嘿，大哥也知道？”

“五弟可别这么说，你我兄弟之中，为兄还是很佩服五弟的，能够去做自己想做的事情。”莫昂说道。

“只是不愿受缚于龙宫之中罢了。