第三十七章 冥殿(1/2)

冥殿乃是地宫第一重大殿，若想进入地宫核心，须得先入冥殿。

大门为两扇巨大的青白玉石组成，足有三米之高，两扇门已被开启，之间有一道仅能容纳一个人通过的缝隙，看样子，三哥显然已入其中。

因为有了前人探路，我倒也不需要担心墓中的机关陷阱，直接一个闪身，进入冥殿......

整个冥殿，并没有出现我想象中千年不灭的长明灯，反之一片黑暗，不过在手电的光束下，很多尘封已久的物体，逐渐显现出本来轮廓。

大殿中，没有棺材，也没有珠光宝气的陪葬品，有的是一些家具摆设。

四个角落中，分别摆放着一个体积巨大的青花瓷瓶，少说得有两米之高。瓷瓶表面，雕刻着一幅幅十分怪异的图案，图中内容荒诞，没有丝毫逻辑可言，根本看不懂所描绘的内容是什么。

其中一幅画的大致内容是，在一个幽闭的山洞里，摆放着一大堆水缸，每口缸中，都向外探着一个圆形物体，有些像石头，也有些像人的脑袋。水缸四周，分布着好几股密密麻麻的线形物状，看着相当恶心，有密集恐惧的症的人，只怕一眼都看不得。

靠近墙壁，分列两排类似于巫师的人，手中各拿着一面铜铃，目光齐刷刷的看向山洞深处。

从最里边走出一位全身赤裸的长发女子，女子表情木衲，双眼只用两个圆圈表现，一眼看去，好似没有眼珠一样，分外诡异。

其余瓷瓶上的图画，与这一幅的内容大相径庭，毫无美感可言，也看不出任何叙事结构，实在让人难以捉摸。

仔细打量半天，完全没搞明白，于是我将注意力转移到瓷瓶边儿上。

每个瓷瓶的左右两侧，各摆着一个小亭子，端详过后，发现这原来是几方造型如亭台楼阁的青铜灯盏，四个角落分列八方。

这般做法倒也不难理解，古代帝王，都希望自己的帝国强大到能够让外夷番邦前来朝拜，故而有八方来朝这一说，意在死后还能像生前那般风光，引得八方来朝。

另外，这种布局也有涵盖四时八节和八门遁甲一说.

四时八节，寓意春夏秋冬循环往复，生命能够不断的轮回转世，达到不死境界，说明墓主人有追求长生之意；八门遁甲，为术数学、阴阳学，但最早为古时道家的一种修真功法，可想而知，这其中肯定暗合了墓主人妄想得道成仙的荒谬思想。

两面墙壁，各绘有三幅清晰可见的巨型叙事壁画，粗略一看，我便被其吸引，不由得从头至尾，仔细观瞧起来。

画中的人物，景象，色彩，勾勒的分外逼真、传神，整体绘画比例恰到好处，该留白的地方留白，该上色的地方上色，无论从视觉角度还是感官来讲，让人看着都极为舒服。

比之现代的绘画技术水平，有过之而无不及，绝对是大师级手笔，倘若拿到外面，非得拍出个天价不可。

壁画共分为六篇，第一篇，讲述的是一个头戴面具的萨满巫师，站在群山之巅，摇铃祈福，山下有很多充当劳力的山民，正在开山运石。这时候天生异象，金光大现，无数道金芒射向大地，一座巍峨高大的山脉突然一分为二。

第二篇所描述的是，诸多山民，手中举着火把，排成一字长龙，进入一个山洞，洞中有一方城池，城楼上站着的依旧是那位萨满巫师，巫师怒目圆睁，一脸不善的注视着城下山民的一举一动。

第三篇讲的是，在山洞外面，有两队排列整齐的山民，仰望上苍，顶礼膜拜。

云层中出现一队人马，为首的还是那个萨满巫师，只不过这回却穿着龙袍，戴着皇冠，无比威严的站在一辆由六匹骏马开路的龙辇之上，颇具帝王之势。

第四幅壁画的内容很简单，讲述了黄袍加身的萨满巫师，在山民的簇拥下，进入一座宫殿，并且坐上皇位。众山民变为臣子，一字排开分列两旁，俯首称臣。

第五幅壁画，看上去有些让人匪夷所思。

内容是，萨满巫师在坐上龙椅之后，手中不停地摇晃一面铜铃。而在上一副壁画中出现的那些俯首称臣的山民，在这幅壁画中却变成木头人。

也就是说，在萨满巫师摇动铜铃的时候，所有臣民直接由人类转化成为木头人。

最后一幅壁画说的是，萨满巫师在两个木头人的搀扶下，走入一口由六匹骏马拉着的巨大棺椁中，之后踏云而飞，进入一片云雾缭绕的仙境，后面还跟着数十支由木头人组成的军队，每支军队各抬数十口泛着金光的箱子，其中好似装满黄金......

看完这一系列壁画，我一头雾水，后背隐隐还有些发寒。

六幅壁画主要讲述了，一个很厉害的萨满巫师，受天恩宠，修建皇宫，登上皇位，最后飞升成仙的故事。

如果壁画中所描述的人物，就是这地宫的墓主人，那岂不是说，这里埋葬的实际上是一位萨满巫师？

怎么可能？一路走来，我特意观察过，从北斗神道，一直到明楼宝顶，所有的设计排布，建筑风格，都证明这是一座清代皇陵无疑。

但纵观清朝两百年历史，历代皇帝都属皇权传承，子嗣继位，从没听说过有哪个皇位是由萨满巫师继承的。那这壁画描述的是什么？难道纯属虚构？

想了很久，没有任何头绪，索性将注意力转移到大殿的其它地方......

在大殿正前方，有一面九龙壁立于石台之上，下方是一把渡有金漆的