第六十章 论道五庄观(1/2)

镇元子说完便开始讲起来，镇元子乃是土木之道兼修，他乃是洪荒乙木之首的人参果所化，又有那天地人三书之中的地书伴生。故此土木之道皆修到化境。

那地书乃是孕育盘古的莲子壳的一部分吸收了部分地象之力所化，先天蕴含大地土之法则，能够调理洪荒地脉，更是防御无双，不在那十二品莲台之下。

镇元子兼修两大法则，此时讲来，虽无天花乱坠，地涌金莲之象，可是却字字珠玑，蕴含着大道之理，就连五行也是收获不小。那燃灯更是深陷其中，其刚突破的修为渐渐稳固。

讲到后来，只见镇元子身后一黄一青两道精气升起，一句句大道之音从精气之中散发出来。

五行兼修五行法则，自然也对木土二法则修炼甚深，此时见镇元子异象，心中亦是不断点头，这镇元子不愧是地仙之祖，与世同君，道行果然高深。

红云此时亦是被镇元子的木土之道所吸引，他乃是是先天红云所化，性格飘逸善动，虽然先天禀赋深厚，然而却稍失之于沉稳，此时镇元子的大地之道正好弥补其不足，故此一首平时玩笑状态，认真听讲。

千年之后镇元子将自己的土木之道讲完，想红云与五行说道：“贫道献丑了。”五行笑道：“哪里，贤弟木土之道已经登堂入室，到让我等受教了。”

镇元子微笑不语，这时红云说道：“既然道兄已经讲完，那贫道便说一番。”

红云乃是先天云朵化形，此番讲到却与镇元子大不相同，只见他所讲之道乃是云之逍遥大道，和慈善之道。听他讲道，五行只觉自己闲来无事，在那幽山秀林之中漫步，时而有那飞鸟鸣叫，泉水叮咚，又有那春风拂面，树叶摇弋，端的事让人心旷神怡，神清气爽，好似天地之间再无那一件烦恼之事，即使那大劫临身，亦该如此一般。

五行心想这红云果真不凡，难怪后世时道祖会将那鸿蒙紫气传与他，就这逍遥之道，与那道道无为的的运行轨迹极为相合，若非气运不济，恐怕真能成就一尊逍遥圣人。

红云讲完逍遥之道，又开始讲那慈善之道，此时五行眼前只觉红云一改之前嬉笑面容，变得慈善庄严，其脑后一lún_gōng德金光闪亮。此时的红云，好似一位心怀众生的圣者，又似那慈祥和蔼的老人，众生之象在他面前一一闪现。

前世五行看那些红云乃是洪荒第一笨蛋，此时五行才知道那些是何等肤浅，这慈善之道本就是红云为自己寻找道的道，正所谓道之所在，终全世界相阻，我亦为之，无愧自己心中之道，这才能够在道的大路上走得更深更远。

红云在洪荒之中帮助众人，与人为善，只是遵循自己心中的道，即使这样做易沾因果。可是道之所在，不得不为。并非是他不知道因果之说，只是道是如此，心是如此，即使沾染因果又有何惧。

想到这些，五行不禁佩服起红云来，这才是一个求道之人该有的情怀，若连自己的道都不能坚持，恐怕即使不占因果，也不可能再求道之路上走得远。

想到这里，五行只觉的自己的心境修为又有所提高，心中大喜，心想：“这红云在前世记忆的洪荒中因为鸿蒙紫气而受鲲鹏帝俊等算计，不得不轮回转世，我既然到此，说不得要救他一救。免得洪荒又失一慈善之人，逍遥之客。

红云讲道亦是千年，千年之后，只觉红光一闪，道音停止。

五行也不言语，待红云讲完，便开口讲了起来，他却不先讲那五行大道，而是先讲前世记忆之中的经典，此时他经过千百元会的讲到参悟，已经将这些经典领悟得五六分，又有那洪荒琉璃界天道分身之助，此时讲来，竟不比那准圣大能讲道差上多少，时有异象产生，使得整座万寿山都沉侵在道音之中，那万寿山生灵不管在做什么，此时闻得这大道之音，都停下来坐下听讲。

而此时在五庄观内的镇元子和红云道人更是听得欣喜不已，脸上时而欢笑，时而愁苦，众生万象皆显现在二人脸上。

耳里只传来五行讲道德声音：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎”

“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”

“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

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将道德经讲完，五行不管听讲众人，又讲道：“观天之道，执天之行，尽矣”。。。。。。

讲着讲着，只见五行背后青黄白赤黑五条精气升起，五条精气在空中相互纠缠，化为一颗万丈巨树，正是五行本体五行树。

五行将各家经典讲完，已经过去三千年，三