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第71章:佛心(1/2)

——

“……种姓你知道么?”

“嗯,我知道。”张伟如实回答。

“……”见痴老和尚愣了一下,眼睛睁开了,惊讶道:“你、你知道?”

张伟笑道:“物以类聚,人以群分,种姓就是天竺那地方对人进行群分的方法,共有五等,第一等为婆罗门、第二等为刹帝利、第三等为吠舍、第四等为首陀罗、第五等为达利特,最为卑贱。悉达多是刹帝利,属于上等种姓!”

见痴老和尚露出意外的神色,说道:“没想到啊,你竟然知道这些!”

张伟呵呵笑了两声,没有解释。

见痴老和尚虽然意外,但也没有深究追问,又眯起了眼睛,继续讲悉达多的故事。

说他聪慧至极,有过目不忘之能!

说他生活多么的奢华富足,宫殿就有三处(三时殿),有冬天御寒的,处长天避署的,雨季防潮的;衣着华贵,饮食丰盛;歌舞于庭,极尽享受之乐。

说他没有沉浸于享受,看到了底层百姓受苦,体悟到了世人都受生老病死等苦,就发誓愿,要寻求解脱之道。

说他离开了舒适的生活,出家去,寻访修士,求教、苦修、参悟……

说他终于参悟出了,提出了四圣谛、十二因缘、八正道等精义。

张伟静静的听着他说,心道:“这个悉达多,明明能享受生活,却要出去吃苦苦修,真的是……该说他脑子有病呢?还是该说他圣母心爆棚呢?”

在听到见痴老和尚说及四圣谛、十二因缘、八正道时,他便好奇,询问道:“这四圣谛、十二因缘、八正道,都讲的什么?”

见痴老和尚笑呵呵,循循善诱的说道:“这些都是佛法的根本。四圣谛,即苦谛、集谛、灭谛、道谛,苦谛说的是众生之苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。集谛说的是导致这些苦的原因。灭谛说的是若想解脱,便需断绝苦因。道谛说的是断绝苦因之道。十二因缘,说的便是那苦因。八正道,讲的就是那断绝苦因之道!”

张伟一边听着,一边心想:“病苦之因,在于有病,把病治好,或强身健体不使生病,病苦自然也就灭了!不知悉达多是怎么想的?”便饶有兴趣的追问道:“十二因缘、八正道各有讲了什么具体的内容呢?”

“善哉!善哉!~”见痴老和尚念叨了两声口头语,便向张伟,叙说起十二因缘来,这内容,却涉及到了三世(前世今世来世)因果轮回之说。

张伟本来心怀好奇,诚心想听一听,然而听着听着,却觉不对劲,皱起了眉头,耐着性子,听了见痴老和尚说了“无明、行、识、名色、六入”这五点,便再也忍不住了,出声把他打断,说道:“满口胡言!”

见痴老和尚未料他会忽然发作,瞬间愕然当场。

张伟在主世界,因为看了天竺种姓新闻,心生好奇,曾搜索看过“种姓”的由来。

种姓乃天竺婆罗门教义,经典为《吠陀经》,在悉达多之前,就已经有千百年的历史了!婆罗门教,自然是为种姓中第一等的婆罗门的利益服务的!

婆罗门也讲三世因果轮回,他设种姓,将人分做三五九等,又以此说愚弄麻痹世人,维持稳定。

他说,你今世为低贱种姓,乃是因为你前世种下了因,所以你今世应该乖乖的,跪舔高种姓,积攒功德,那么你来世就有好报了,若你反抗,则做下恶因,今生来世都要受到恶果之报!

这种思想,在天竺根深蒂固,乃至于到了二十一世纪,在各种思潮的冲击下,依旧影响颇大。

张伟对向见痴老和尚,询问佛法,再无兴致,便站起了身,丢下告辞二字,头也不回的就走了!

见痴老和尚,看着他离去的背影,也不生气,面露笑意,自我开解着,轻声自语道:“机缘未到啊!”

张伟一边走,一边想:“悉达多兴许是真有救度众生之心的,但他毕竟生活在天竺,打小就受到了婆罗门教义的教育,本身又是刹帝利种姓,属于既得利益阶层,受此影响深重,终究未能突破这思想禁锢!……照他四圣谛想来,生都是苦,要灭苦,只得连生都不生了,没有出生,自然也就没有老病死等等苦了……这难道就是他寻得的解脱之道?”

想到此处,不禁摇头。

“罗摩要弘扬的佛法,就是这些?”

“为了弘扬这个,连割鸟也在所不惜?”

“唔,也许是他信了这套说辞,所以,以为自己是在为救度众生的伟业做牺牲呢!”

“悉达多的解脱之道……”张伟摇摇头,他对此不认可!但又想:“他的这个道即便是错的,但他身为刹帝利,本能安享富贵,却心怀众生,不辞劳苦,参悟解脱之道,广为救渡,这颗心,绝对是至伟的!”

他一路走一路想。

忽而脚下一顿,止步不前,眉头微皱,面露犹疑之色:“一切佛法——四圣谛、十二因缘等,皆由此心出,若没这颗心,悉达多便不会去寻找解脱之法!四圣谛、十二因缘等,并不是佛之根本!佛之根本,乃是这颗心啊!……是这样吗?”

眉头越皱越深,他想着其中的逻辑,越想便越认为自己把握到了核心!

“若无此心,就是能把三藏典籍上的内容,倒背如流,又有什么用呢?”

张伟抓到了这个核心,再想十二因缘,觉得只要初心未变,便是在探求解脱之道中走岔了,也

状态提示: 第71章:佛心
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