第一百零五章 《道藏》(1/2)

“还要打吗？”洪七公蓦然一笑。

感受着体内沸腾如水般的真气，杨易摇了摇头，他刚刚突破到先天境界，和洪七公这等老一辈的先天高手比起来还有一些差距，刚才之所以能跟他拼个不相上下更多的还是依仗独孤九剑的精妙无双，若是再打下去不出十招他的真气就会不足，而想在十招之内击败洪七公无疑是不可能的事情。既然打不下去，又何苦自寻苦头？

扫了一旁怒瞪着杨易的王处一和刘处玄一眼，洪七公沉吟了一下说道：“小道士，我看你也不是大奸大恶之人，为何如此紧抓着全真派不放？王老道虽然有些迂腐，但我还是相信他的为人和眼光，全真七子是绝不可能投靠金国的，紫阳派已经是江南道宗之首，你又何必和全真派过不去呢？”

杨易淡笑不语，重活这一世，紫阳派能不能压过全真派成为天下道宗之首又和他有什么关系？他所为的从来不是想灭掉全真派，从始至今，他想得到的只是全真派内的《先天图》和《先天功》。

当年陈抟老祖有弟子八人，但得其真传的只有华山无梦祖师、南宗踏法祖师和北宗邵雍三人，其中无梦祖师得到《易龙图》和《指玄篇》，踏法祖师得到《悟真篇》和《胎息法》，邵雍的得到《先天图》。

这其中《先天图》被称为道家第一图，图中将人体喻为一个小太极，若画出太极之子午线，就可见到五个交点，在陈抟老祖的注解中，这五个交点分别代表着精、气、神、虚、道，传闻点到点之间套用到《先天图》之修炼过程就是道家传闻中的修炼之道，即是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道终至复归无极。

重活这一世，最初杨易确实有继承并将紫阳派发扬光大的想法，但是当他自白玉蟾口中得知了《易龙图》、《先天图》、《指玄篇》等道家宝典之后便对这些衍生出一个个神功绝学的道家宝典觊觎不已，尤其是被赵扩聘请为皇子赵询的老师之后，杨易心中便产生了一个大胆之极的想法——重修《道藏》！

道教传承自春秋之时的老子，自春秋之时延续至今一千多年，这其中传承下来的道文经卷不计其数，从东汉之时，便有道士欲将道家经文撰于一书之内，但彼时世家当政且道家各脉声名不显，修撰《道藏》之事就搁置下来。

这一搁置便是数百年，直到唐朝之时，自诩千古一帝的唐太宗诏诸多道士入宫院编纂《道藏》，历时七年之久，成经两千余卷，而负责编纂《道藏》的便是大唐一朝最出名的道士李淳风，传闻其流传千古的《推背图》便是在其编纂《道藏》时纳百家道经之要义编纂而成。

可惜的是安史之乱后，《道藏》便全部被焚于长安，之后的大唐历任皇帝虽也有修缮《道藏》之举，但都碍于各种各样的原因未成功，之后的中原大地饱经战乱，如黄巢之乱和晚唐至五代的藩镇割据等导致很多道家支脉没落，许多道家经卷也都遗失或被毁于战乱。

直到大宋一朝的建立，中原大地才恢复久违的平静，北宋是继唐朝之后的又一道教兴盛的朝代，宋朝开国之初太祖和太宗就开始注意扶植道教，召见道士，搜访道书，敕建道观，使得唐末五代战乱被破坏的道教有所恢复，也涌现出了陈抟老祖、张君来、陈踏法、邵雍等一个个名垂千古的道家宗师，正是这些道家宗师的出现推动了道教高速发展，不过两百多年的时间，龙虎山、妙真道、正一道、灵宝派、洞元宗等一个个道家支脉崛起。

北宋之时，真宗皇帝着重扶持道教，召见道士张君房，并令其搜访道书、书篆、符图等道家经卷，历时十八年，编纂道藏4565卷，共分七部，称之为《大宋天宫宝藏》，而张君房又取其精华编辑成《云笈七签》一书，据说张君房白日飞升之谜就和他编纂的《云笈七签》和《大宋天宫宝藏》息息相关。

徽宗登位后，道教的兴盛达到最顶峰，甚至徽宗皇帝都自称为‘教主道君皇帝’，为了表彰自身功绩，他下令搜访天下道书，刊行《政和万寿道藏》，将原本的《大宋天宫宝藏》增至5387卷，史称《万寿道藏》，可惜的是靖康之变后，《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》和《云笈七签》都遗失在战火之中，杨易每每想及此事都感到痛心不已。

杨易之所以产生修撰《道藏》的想法还是在三年前，当年他，这本道书正是《万寿道藏》的第一卷，这一卷并没有记述什么道文经义，而是记载了当年修撰《万寿道藏》的编纂人，在这些人中杨易赫然发现了一个令他震惊的名字——黄裳。

没错，就是那个创造出令整个江湖都趋之若鹜的《九阴真经》的黄裳，据杨易的了解，当年黄裳只是一个默默无名的朝廷文官，既无高深的武道修为也没有深厚的背景，但就是因为参与修撰了《万寿道藏》，使得其对道家经义的理解达到了某种极深的境界，这才在毫无修为的情况下创造出了名震天下的《九阴真经》。

从那一刻开始，杨易就对修撰《道藏》产生了浓厚的兴趣，但是如今朝廷羸弱，外有金国、蒙古虎视眈眈，内有奸臣、贪官祸国殃民，皇帝赵扩虽然尊崇道教但却不可能耗费巨大的国力去支持杨易修撰《道藏》，而且如今道家各脉高手层出不穷，仅仅是全真派便有王重阳、周伯通和全真七子这等高手，据白玉蟾所知一些道家支脉中甚至有不弱于他的高手，正一