第330章 庙算 上(1/2)

秋风瑟瑟，田地渐渐泛起金黄，颗粒饱满的粟洋溢着丰收的气息。

田埂上，陈昊推着一辆独轮车载着大捆的杂草行进着，周围的族人都好奇地看向他这个新发明。

这辆独轮车也是用实心木造车轮，又叫“鸡公车”。

它主要由车身、车轮组成。

车身是由坚硬、质韧的木材凿刨制成的。车杠粗壮，长2米，前窄后稍宽，前半部分即安装车轮处约60厘米和手推部分约70厘米，木轮安装在中间稍前一点部位，车轮上高出部分穿凿有车架，两边用硬木穿凿耸起，避免摩擦到车轮及所运货物，远望，耸起的车架酷似公鸡的冠，故俗称鸡公车。

运输时，驾驶鸡公车者把两头套在车把手上的帆布带套在肩上，用手平稳推着鸡公车，付出体力相当大，特别是上坡时，甚至需另一个人帮着推，但此车能在崎岖小道上行驶，成为山区人民运送生产、生活资料的主要运输工具，在20世纪六七十年代承担农村主要运输任务的鸡公车。

鸡公车是陈昊继牛车发明之后，所开发出来的单人运输工具，它普遍能载二、三百斤货物，擅长驾驶者甚至能载上七、八百斤。

一个成人最大也就抬起自身重量的物品走路，而且还是特殊例子，但这种鸡公车却能让人轻松地运输数百斤的物品。

两轮牛车和单轮车是今后部落的重要运输工具。

陈昊推着独轮车在三合土路上行进试验了一会，又到田埂、野地、山路都试验一下，所得到的试验结果非常喜人。

“独轮车真不错，因为它宽度小，还是独轮设计，所以它能在山路、草地等地方行进，果然强大啊，怪不得古代的军队都会配置这种独轮车。”

陈昊如是想起，很快，他就把一车牧草推进养殖场里面，其实他已经造了五辆独轮车。

“榆嫂，这些牧草。”将牧草堆在养殖场一角，陈昊就对羊圈里的人喊道。

“哇，你一个人就能运那么多牧草回来呀，太昊，你什么时候给我们养殖场配一辆鸡公车啊？”

陈昊造车的事情早就传遍部落了，自从牛车被发明出来后，各个场主都说要车，这种车实在太好用了，它可以让一个人的运力提升五到十倍，而且还不累人。

“这辆车就留在牧场这里吧，不过，过几日子我们军队要借用。”陈昊说道。

“好啊！”榆嫂十分喜爱地看着这辆鸡公车。

走出养殖场，迎面看到一队男女匆忙地朝太昊城走去，为首的是朱襄氏族长。

“过几日就要出兵去征服戎人了，朱襄氏族长和其它族长是来商议战事的吧，我正想找他们呢。”陈昊暗道。

他很快就来到朱襄氏族长面前，并且邀请朱襄氏族长他们进到太昊城里。

神庙、祭台，各个部门的办公地已经建造完毕，神庙里面供奉着先祖图腾，也作为审判之用，另外还设有一个会议室。

神庙会议室这里十分简单，占地一百平米，靠墙的地方有一个存放资料的书架，墙上挂着兽角、护盾、虎豹皮等装饰品，另外还挂着太昊图腾和一张标示着周边形势的羊皮地图。

会议室的中间有一张长方形的大桌子，陈昊代表的太昊氏族人与朱襄氏等族的人都入座下来，商讨作战计划。

在原始社会，各个部落联盟内部出战前都会聚集在一起进行祭祀告于先祖，但祭祀只是其中的一部分，最重要的是让大家一起商讨作战对策，算谋划策。

自夏朝开始，国家的形成，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式，帝王在庙堂占卜吉凶，祈求神灵护佑，以巫术假托神的旨意，迫使人们进行战争。

这是“庙算”的原始形态，到了春秋战国时期，这种仪式便演变成商讨军事决策。

在军事会议上一群人会商讨对付敌人的办法、这一仗需要什么、怎么打、将敌人拿下的概率有多少...

在场的是朱襄氏族、大庭氏族、昊英氏族、浑沌氏族、还有太昊氏族这五个部落高层，有族长、也有老祖母和巫，都是各族的领导人。

但大部分是女人，现在是母系社会，各个部落的管理层都是女人，而老祖母和巫这些女人更是有着各种丰富的经验和知识。

众人坐下来后，朱襄氏族长就开口道：“太昊氏，我们朱襄氏、大庭氏、昊英氏、浑沌氏商量过了，我们觉得不应该在秋收前去征伐戎人。”

朱襄氏族长在来之前就拜访了各个氏族，都取得其它氏族的赞同，所以他们便一起过来，劝说陈昊更改作战计划。

“戎人的谷子比我们的谷子要熟得快，我们过去攻打他们，就能减少我们的后勤压力，而且还能对敌人造成沉重的打击。”陈昊说道。

“太昊氏，我们这一战需要对付四个氏族，而且要攻下他们的城寨，我们都觉得难以快速取胜，若是我们碰到困难，拿不下戎人的城寨，那我们就会错过我们自己秋收的时间，那我们的粮食就要烂在地里，造成粮食损失，甚至还错过秋播的时节，一但我们不能快速取胜，我们就有损失啊！”朱襄氏族长是个久经沙场的老手，他十分会权衡利与弊。

“怎么会呢？上次我们攻打戎人一个氏族，也只是用了十日的时间，而且当时我们是先去探路，再进行攻伐，这次我们拥有地图、还有上次的经验，绝对能快速拿下他们的，如果我们胜利，将会得到大量的粮食，只