第二百六十九章 纹身,信仰,新的力量(1/2)

清晨，太阳还未上山，修道院庭院角落，鹿正康赤条条坐在雪地上，右手抓一把雪，捏实成团就往身上搓。低温大风的山头，积雪蓬松如沙，其实不是雪片，而是小冰粒，雪团表面粗糙干硬，与温热的体肤搓拭，带来刺痛与冰寒的触感，冰雪消解，留下淡淡的水迹，水迹被体温蒸发，身体里的热气也不断被水汽带走。

这种痛感，让鹿正康想起一些类同的创伤。

割裂皮肤，一点点撕下，刮去筋膜，红色的血液不断染红皮囊，白色的结缔组织抽搐不断。

鹿正康皱起眉头。

哪怕是他这样的硬汉，给自己剥皮的时候也是痛到眼前发黑。

不远处，约纳斯与迪洛蹲在松树后偷看。

“怎么样，我没说错吧。”约纳斯十分得意。

“这就是真正的男人吗？”迪洛一脸惊叹，“不过白山先生身上那些黑漆漆的点是什么啊？”

“那是附魔纹身，可以赋予人强大的力量。”

“你有吗？”

“没有。”约纳斯耸耸肩，“先生说等我长大以后再纹，现在皮肤面积还太小。”

巨魔人体型不断增大，所以可以纹下更多符文，并且随着皮肤生长，导致先前的魔法纹身出现扭曲和形变。

他不得不割下自己原先的皮肤，再用高速再生的血脉魔法长出新皮，重新纹身，正好把原来部分落后的附魔升级一下。

魔法抗性，三系元素抗性，结界术，铁甲术，漂浮术，水下呼吸术，顺便取缔了多余的治愈术。由于附魔面积的增加，所以每个法术的效率也有提升。

这件事情，花了他两天，很艰难的两天，至今还记得那种痛楚，新鲜而残忍。

如果他的体型还是不停增长，以后还得多次换皮。

当然，鹿正康可以忍受，不过他不想约纳斯也经历这种自残形为。

迪洛咕哝着，“我也想来一个。”

“这个不难，我就会，不过还是再等等吧……”

鹿正康仔细打量自己的手指，粗糙的毛孔，宽阔的指节，细密的符文，只要一攥拳，符文就会亮起。

这种感觉，不一样。

……

巨魔人坐在神龛长廊上，面前是一块透光的水晶，表面有雕刻并染墨色的简单图纹，代表一种深沉的悟道境界。

这样的简单神龛在长廊有许多，面前是水晶壁，身后是窗口，摆着净水壶。鹿正康右手边是艾恩盖尔大师，更右边是爱纳斯大师，其余两位不知在何处。

没有人说话。大殿里的火炭盆与蜡烛也悄无声息，乃至呼吸、心跳与蜡泪滴落的声音也变得清楚起来。

要信仰吉内。

诺德人的信仰具有很浓的原始动物崇拜。

诺德神系一共狐、鹰、鲸、熊、狼、蛾、枭、蛇、龙九神。

吉内对应鹰，是诺德主神舒尔的战妻，风暴女神，终焉之吻，也就是帝国神系里圣灵之一的凯娜莱斯，不过相对而言，在帝国神系里的凯娜莱斯是一个温和的神祗，庇护水手，祝福新生儿，但在诺德神话里，吉内却是更加暴力的一个神，会赐予凡人龙吼以对付巨龙。

领悟吉内的境界，让自己的心与天空为伴，融入其间。诺德人号称天空之子，当然也不是白叫的。

许多原始的宗教信仰的直接来源就是自然现象和野生生物，上古卷轴世界比较不同的地方在于，神是真实存在的。所以，将自然现象与生物的来源，归于神的伟力也是完全正确的，只是不一定在细节上也尽善尽美罢了。

研究这里的神，不能将其的人格与其权柄分离开来。不过也不能将二者混为一谈。神并不是人格化的自然现象，双方的关系来得更复杂一些。事实上，这种关系会因为神的类型不同而产生区别。

圣灵又称伊德拉，意为祖先。

魔神又称迪德拉，意为非祖先。

同为元灵，区别在于，伊德拉参与了创世大计，迪德拉们则袖手旁观。

圣灵因为创世，所以累到崩溃，变成了一些碎散的存在，比如梦达斯里的八星就是八圣灵的躯体，祂们的意志化作回荡在世界的某种存在，可以接受祈祷并作出回应，然而祂们在凡世的意志就颇受信仰者的影响，会因为凡人的想法而改变自己存在的特质，被众生的思维赋予人格。

魔神则因为还活得好好的，所以就还是有自己的想法，不会被凡人的意志歪曲。

这样一来，信仰吉内的过程，其实是在参与对祂的转变，就像一场大型的博弈，自己的心念（筹码）足够坚强，那就有更多机会攫取利益。

因此吼声之道内涵了一套人神互利的途径。

鹿正康可以诚心信仰一个神，当然这种信仰不丢人，因为并非将自己的理性与情感压抑在蒙昧的宗教理念中，而是在走上一条回归的道路——人回归到神。

也就是因为鹿缘菩萨不在这个世界，否则鹿正康这个化身直接信仰菩萨就行，更加方便。

鹿正康虔心祷告已有半个月。

一直没什么起色。

他的祷告很有特点，那就是根本不求什么——他知道这个是没有用的。鹿正康只是在出于对自己诺德人血统的认可上，对自己传统信仰的吉内表达了感谢。

感谢圣灵创世，有了这大好人间，感谢圣灵庇护人类走到今天。辛苦你们了！

每次祷告，除了感谢圣灵之外，就是冥想禅定，渐渐的，也能与一个高邈的意志有所联系，那是天空，是吉