第三十二章 解试（求推荐收藏！）(1/1)

“你听说了吗？仙姑去寻仙求道，再也不能为我们问卜吉凶了！”

“我阿娘昨夜哭了半宿，后悔没有为问一问前程。”

“唉……”

仙姑庙内的战斗，无人得知。

但从那之后的一个多月，整个永州乃至荆湖南路，都暗流涌动。

黄尚不知道无缺和夜莺的具体操作，但从他们昼伏夜出的活动来看，那些官员士绅，几乎都被拜访了遍。

普通人就算发现仙姑的真面目，若敢去拿捏权贵的把柄，下场必然凄惨。

但星级轮回者是什么人物，略施手段，就将那些人治得服服帖帖。

何氏与其背后的明教，不知耗费了多少心血构建的人脉网，就这样被他们所用。

之后，就是捂盖子。

此前还信者众多，无比狂热的仙姑庙，随着庙宇一封，就这么人走茶凉。

事实证明，世上没有谁离了谁，是完全活不了的。

而这段时间，黄尚仅仅归家了一次，就搬了出去。

因为要防止明教的报复。

何氏和朱颜没有死，被囚禁了起来。

她们的失踪，可以被认为是叛教离去。

但各州县高层的动向，就在向明教明白无误地展现出敌对的信息。

明教必然震怒，做出反击。

无缺和夜莺没有掉以轻心，在这个关头，他们不能分心保护黄尚一大家子。

如此一来，皆大欢喜。

就在轮回者忙里忙外之际，黄尚借宿在一座道观内，用心苦读。

士子在考前借住在寺庙中，这是常态。

道观不似佛庙人来人往，黄尚，为解试做最后的准备。

此时他就在研读《孟子》。

后世总称孔孟之道，将两者并称，但在宋朝，孟子其实还没达到那样的高度。

在汉唐时，孟子只是儒家先贤之一，并不出众，直到韩愈横空出世，推崇孟子，创立道统论，说儒家道统是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，最后由孔子传给孟子。

这样一来，孟子的地位就大不一样了。

顺带一提，后世总结唐宋八大家，韩愈的地位都是相当特殊的。

因为在文学上，韩愈是古文运动的先驱者。

而在儒学上，韩愈又是宋学诸多流派的渊源。

要知道唐朝时期，佛道昌盛，儒学其实是没落的。

是韩愈横空出世，重振了儒门。

在张载门下，同窗但凡提到韩愈，都以韩子称之，可见对他的尊敬。

即便如此，现在的儒林，对孟子也有两种截然不同的看法。

比如司马光就很不喜欢孟子，还写过《疑孟》。

“司马光的《资治通鉴》，堪称帝王学教科书，他自然不会喜欢孟子民贵君轻的观点，以他一派的大儒都是如此。”

“而我的老师张载尊崇孟子，王安石也推崇孟子，这一类都是支持派。”

“嗯，需要调查清楚，这次的考官是哪一派的。”

毫无疑问，黄尚正在给考官分类。

他的学问已经到了。

接下来，就是揣摩考官。

这很重要。

别以为解试不会出问题，阎王好见，小鬼难缠，阴沟里翻船的事情，真的难说。

比如考官厌恶孟子，你偏偏在字里行间对孟子大肆称赞，那肯定要给你使绊子。

不仅是孟子，很多方面都可能是忌讳。

考试就是考试，需要变通。

黄尚很清楚，功成名就，才更好实现理想。

而不是迫不及待地将自己的思想抱负，在一张试卷内抒发出来。

至于考官的情况，怎么获得？

没关系，不是有轮回者么……

果不其然，黄尚仅仅是露出征询，夜莺马上喜孜孜地去办。

仅仅一晚，永州主考官的详细资料，就摆在了桌上。

……

……

八月。

三年一度的科举，终于开幕。

永州贡院前，早已围上一圈栅栏。

为黄尚送行的无缺和夜莺只能到栅门前，对着他连连挥手，就跟送孩子去高考的家长一样，眼中全是殷切。

黄尚进去栅门，满眼便是等候入场的士子，和维持秩序的巡兵。

其中还有负责考务的胥（xu）吏，在贡院门前列队，每人手里举了一块牌子，跟机场接人似的。

有嗓门大的叫道：“照你们的名状，找到相应的考务，列队站好，一刻钟后，依次进场！”

众士子乱糟糟地排好队，有些人紧张得已是满头大汗。

经过一阵混乱后，终于全部站好，贡院大门开启，第二批胥吏等候多时，开始对照名册。

他们严格盘查考生，姓名、籍贯、年龄，相貌等等。

这是以防有人替考。

待所有人都验明正身，打牌的胥吏，才带着他们继续往里，却依旧不是进考场。

在右侧的棚子中，他板着脸对众学子道：“在参拜至圣先师前，须沐浴更衣，你们有一盏茶时间，再到出口处领取自己的物品。”