第157章 道家两系，昆虫异动(1/2)

第一百五十七章道家两系，昆虫异动

正一道和傩教有着难解难分的关系，我以前只知道二叔是正一道的弟子。一般来说，道教分为正一道和全真道，不过相比全真道来说，正一道一脉比较隐世，武侠作家金庸老先生的《射雕英雄传》中，提到的全真七子，就是全真道的，而丘处机此人并非杜撰，而是确有其人。

正一道弟子清心寡欲，超凡脱俗，颇有一点神仙潇洒。他们倾心于悟道和剑法，在此之外，喝酒是他们最爱的消遣方式。温一壶好酒，月下挥洒一派剑法。

传说正一道祖师张宗演年少时候，本是走科举仕途之路，但却屡试屡败，而在朋友的指点下，背下了不少所谓的“范文经典”，反而高中当了官。他心中自感惭愧，看破世情，上山学做神仙，却因为不能了断世间情结被逐出山门，回到家中，才发现原来凡世已经过去了百年，自己眷恋的一切都早已流逝，顿时只觉的世间索然无味，从此归隐山林，只有美酒、书卷相伴。师傅见他情结已断，驾雾而来，向他指点迷津，道破洪宇真谛，张宗演终于大彻大悟，开创正一道派。正一道弟子们掌握了虚无缥缈、难以理解的法术，你也不会想象他们会在普通人面前恣意卖弄，人们只能看到所谓正一道弟子背着长剑，带着酒葫芦四处云游，只有在冥冥之中才能隐约感受到正一道派的作为，正所谓“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”。

二叔就是这样的一个人，在他身上我感觉到一股不同于常人的气息，似乎超脱物外似的，反正和他在一起，有一种宁静的感觉，也许正是正一道道义的自然表现。

其实正一道比较拿手的，就是符箓，而在组织上，由原有的新旧各符箓派组合而成。

包括龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸小派，其组织比较松散。组成大派之后，原有的小宗派或因承传乏人而彻底融入大宗，有的则只以天师为大宗主，各自的小宗承传如旧。如龙虎宗、净明道、清微派等，直至清代，仍各自承传不绝。

正一道以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。而且，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。在明初四十三代天师张宇初鉴于“吾道自近代以来，玄纲日坠”，意欲整顿其教之纲纪，著《道门十规》以加强其教规，但收效甚微。

只不过，我一直比较好奇的是二叔都三十几岁的人来，如今似乎尚是光棍一条，我想，是不是真的看淡红尘，不打算再娶妻生子了。

其实对于正一道我知道的很少，相反对另一派，也就是全真道比较感兴趣，究其原因，还是金庸老先生武侠响实在太过深远，那时候对少年时代的王重阳特别崇拜，一身武功天下无敌，风度翩翩，不仅迷倒了多少少女，也有一群群的追随者，上个世纪的时候，尚武之风还是比较浓厚的，英雄梦，谁没有呢？

而事实上，少年的王重阳，是一个有丰富学问的人，而且任侠重义，豪气凌云。我想，这就是在那个年代被人们所崇拜的原因吧，我记得，小时候在三舅家，我就看三舅收藏了不少关于王重阳的书籍，小话书，连环画等等。他生当衰乱之世，自己眼见要遭遇到亡国灭种的痛苦，况且正当“南渡君臣轻社稷”的时代。时势环境迫得他无力挽回绝对的颓势，便只有创教立宗，以保持文化精神在宗教社会之间了。

所以他便不得不自己活埋，号为“活死人”和“疯子”。至于说他所遇的师父，是吕纯阳的化身，命他向东去创教，又吩咐他密语，他临死又吩咐马丹阳密语。如果除开嘱咐修道的密诀外，谁能证明七百年前，他们师徒所说的是什么?究竟是为道或为国?自然都是疑案了。总之，没有哪一个宗教的教主，和以学术思想自任的大宗师们，他们是绝无用世之心的人。只是不像英雄们有治世取天下之心，而却都有救世平天下之志。不过所走的路线，和所取的目的和方法，各有不同而已。

这大概就是一宗之所以屹立长存的原因吧。

开创全真道的祖师王重阳的事迹看来，如果推开神仙的道业而不谈，另从国家民族兴亡的角度，来看衰乱时代中仁人志士的用心，便会使人发生无限的感慨。假使用历史的观点来追论，如中国的老子、孔子、孟子、庄子、列子，印度的释迦牟尼佛、龙树菩萨、马鸣菩萨，希腊的苏格拉底、亚里士多德、柏拉图，犹太的耶稣，阿拉伯的穆罕默德，有的在哲学上名垂万古，有的在宗教上与天地同休，他们建立了不世的功业。

但是，这些伟大的超人们，生当其时，没有哪一个不是遭逢时世的衰乱，由于政治、社会衰败的反应，而另觅人生究竟的道路而来的。至于借此而寄情物外，将一片悲天悯人的血泪，洒向虚空的，其心尤可令人肃然起敬。

而且也一直属于道家的主流教派，在修炼方法上，主内丹修炼，兼修符箓，形成独具特色的内丹理论。而正一道则是主修符箓，和全真道刚好相反。在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。

老实说，我还真不知道