九十四章 木十七和木怀威(2/3)

难道士族总是要如此高高在上么？我等平民，总是要被其视为虫豸么。酒醉之时，他也会偶尔想起当年的惨状，这些他越来越淡忘了的回忆，他悲哀地发现，自己似乎已经越来越不愿回忆起这些事情了，反而有些自满于主家给自己的一切。

要知道，自己商行背后的主人，也是一名大士族。

如果常人遇到木十七的情况，要么就是君子报仇，十年不晚，处心积虑地想着复仇，要么就是屈服于现实，再也不提报仇的事情，过着自己的小日子。

而木十七选择了后者，而且还要更甚，类似后世斯德哥尔摩综合征一般，按理说应该十分仇视士族木十七，长大之后的他，现在作为一个在庞大的士族社会运转体系中，仰着头接取这个运转过程中，所滴下的点点油汁的寄生虫。现在的他，不仅对于士族不再仇恨，反而觉得自己家人当时运气不好，怪不得那些士族，甚至对于自己能借助士族的力量，过上之前难以想象的生活这一点，对于自己的主人就愈发忠心，同时也愈发地，报复性地欺压以前跟他一样的人，以为这样就能摆脱自己过去的印记。

中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代——鲁迅。

先生关于中国封建王朝的总结可为是一针见血，在古代，只有士这个阶级才活得像个人，而农工商，在士族眼中，不过是待宰的家畜而已。士人们所推崇的小康社会，三代之治，不过是为了他们的合法统治和剥削找的借口罢了，当有个疑似穿越者的王莽，真的恢复士人们狂热推崇“井田制”之后，那些利益被触犯的士族们是怎么对他的，是长达千年的口诛笔伐，在古代，说人有操莽之志，便是极为恶毒用心了。

哪怕是最宣扬爱民，仁政的孔子，对于剩下的三个阶级也是不屑一顾的，在孔子那个时代，什么才是“民”，那就是居住在繁华的都城里，丰衣足食，可以直面国君的，才是“国民”，才是被儒家愿意照顾的一群人。

剩下的在城外的野地里求食的猎人，渔夫与农夫，不过“野人”而已，连民都算不上，被劫掠被射杀，不是很正常的吗？哪怕在汉代，没有户籍的野人，法律也是允许随便射杀的。

随着时代发展，那些“野人”的后代们，也逐渐找到了能改变生活的做法，那便是积极向“民”靠拢，哪怕不惜成为他们的奴仆，只要换来一口可怜的口粮和暂时遮蔽风雨的地方，他们就心满意足了，而且当他们成为士族的奴隶之后，对于士族的忠心，简直无可比拟，比如戏文里面常有的桥段，就是主家全家抄斩，老仆为了给主人留一条血脉，把自己的儿子送去送死。

从奴隶社会到封建社会，生产力的发展看似让“野人”的后代们有了很大的变化，但是他们的社会身份和地位，从来也没有变过，反而随着时代的变迁，有的时候还要更坏。

所以，嘉兴湖上的那艘游船，对于中国的历史的意义，简直是无比重大。

“老虎就是老虎，哪怕它幼时长得跟狸奴一样。”看到陆哲的样子，木十七终于发觉这位山门少年跟其他山门之人不一样，不仅不能被他欺压，反而是欺压他的一员。想到此人能跟士族谈笑风生，直取观鱼会魁首，与五姓七望诗酒唱和，那会是个山村孩童，明显就是天生的士族，天生的乳虎，自己竟然忘了少主的吩咐，简直该死。

此刻，木十七更多是觉得后悔，自家少主吩咐以士族之礼待陆哲，真是富有远见，而自己竟然忘了自家少主的吩咐，二少主对自己如此，也是可以理解的。只是可恨这小妖孽，怎么一不小心混入士族的圈子了，还要拿自己立威。

在木十七有些扭曲的世界里，陆哲就像是刚刚得到士族承认的乳虎，迫不及待地要证明自己的士族身份，从而拿自己来立威。而自家二少主，正是为了防止这位小妖孽用妖术害死自己，所以才赶紧踢自己，让对方没有出手的理由。

要知道，此妖孽还是会不少妖术的，刚刚一出手，自己就无法动弹，而且钻心般的疼痛在体内乱窜，这不是妖术是什么？而陈州城外的两个大坑和那些死去的吐蕃人，更加证明了这一点。

带着感激后悔和憎恨等复杂情绪的木十七，只得默默地感受着体内和体外传来的剧烈疼痛，祈祷着时间赶紧过去。

随着时间一分一秒的流逝，食堂里的所有人都在看着陆哲，等着他开口。但是陆哲依然面无表情。

终于，随着木十七的一声惨叫，身体蜷缩成一团，陆哲这才说了声住手罢。

陆哲开口这一刻，踢人的木怀威和被踢的木十七，两人都松了一口气。

“20分钟，看来还是不到家呀。”陆哲记得这几个穴位，自己被鬼长老点了之后，可是僵硬了半个时辰，怎么到了自己这里，才三分之一的时间？

于是陆哲缓缓地走了过去，在对方抱歉的眼神中，再次出手如电，木十七又恢复了活体雕塑的样子。

咦？两人一惊，都是满满地绝望，还是不放过自己吗？两人一个感受着身上的疼痛，一个暗暗活动了有些扭了的脚，不禁暗暗叫苦。

汝——停手。陆哲对着木怀威说道，胖子长长地出了一口气，狗腿的站在了陆哲的身边。

科学一定要有重复性呀，陆哲看着木十七，笑吟吟地说。

当天，木十七被点共计四次，还