第三百零八章 将军魂(2/3)

就行，但紧邻的阳江乡根本不同意，认为即使要承大头，也应该由阳江乡来，因为严格说起来，将军坟是在阳江乡的地盘内，哪能让外人抢风头，正相争不下，另外两个乡也不同意了，说自古以来，将军坟都是所有人的纪念对象，属于几个乡共同的文化遗产，不能因为恰好在某个乡，就被某个乡完全占为己有，更不能搞主次先后之分，争得头破血流，谁也不同意别人的说辞，最终还是县里面出手，才敲定为四个乡共同公平出资，不搞那些虚头巴脑。为这点破事争成这个样子，也是没谁了。

为了推陈出新，起到更好的宣传效果，将“将军节”打造成整个县，整个地区，乃至更大范围内家喻户晓的盛大节日，除了传统的芦笙歌舞斗牛大赛，明天的重中之重，就是明天开节时的祭祀仪式，为此专门从市里面请了歌舞团，穿上民族服饰和汉服进行排练，还花大力气考证了将军坟的历史，及其生前的英雄事迹刻成碑文，在我成天打坐冥想，两耳不闻窗外事的这一个星期里，已经立在了经过修葺后的将军坟旁边。

我也是由此才得知，原来将军魂是唐朝天宝年间的一个汉人将领，姓杨名元乾，那时我们这地方人烟稀少，还属于蛮荒之地。南诏国叛唐，双方反目成仇后，唐朝曾先后对南诏国发动过三次大规模战争，而杨元乾，则是在天宝十三年，唐将李宓率军进攻南诏，打至南邵首都太和城后，做为后援军进入的南诏国。

再然后的事，高中上历史课时，有认真听的人应该也都知道了。唐军兵临城下后，南诏王阁罗凤坚壁清野，闭壁不战，很快唐军粮草便耗尽，一多半的人因瘴疠瘟疫和饥饿而死，李宓不得不率军撤退，而这时南诏趁势追击，唐军全军覆没，至此，对唐朝政权形成沉重打击，诱发安史之乱的“天宝战争”，彻底以失败告终。

当杨元乾所率的后援军进入南诏国时，李宓已经战败，投洱海殉国，随噩耗同期而至的，还有刚刚经历过胜仗，士气正盛的南诏大军，猝不及防之下，杨元乾及其他两个低级将领组成的后援军一触即溃，再次大败，只得溃散而逃。

也不知是实在慌不择路，还是怎么的，且战且退逃出南诏国后，杨元乾这支溃不成军的残部，竟然就莫名其妙的流窜到了我老家这一带。那会我们这地方虽然也属于唐朝境内，但由于人烟稀少，属于莽荒地带，只有少数民族，还始终不大安分，因此唐王朝对地区的统治力实际上比较薄弱，不然也不会有一支军队溃逃至此，地方上竟然都没几个人知道。

见这地方人烟稀少，刚从战场上逃得一命不久的杨元乾残部，确定身后已经彻底不见了追兵，随着惊魂方定下来，心思也就渐渐多起来了，确切说是渐渐变得扭曲，于是很快便发生了哗变，不听军令，由军变成了匪，开始到处烧杀抢掠无恶不作，将战场上的恐惧转为怒火，宣泄到了当地的原住民身上，认为这些少数民族，跟南诏国都是一丘之貉。

身为将领，杨元乾自然不能容许这样的事情发生，尽管只是一个低级将领，该有的是非观念也还有，但是此时已经发了疯的部下，哪里会听他的，于是很快便遭到了部下的抛弃，甚至险些被反叛的部下所杀。幸得当地一个善良的少数民族女子相救，瞒着家人将他安置到一个山洞里养伤，才保住了性命。

于是伤势复原后，杨元乾通过这个年轻女子，将附近一带的少数民族联合了起来，组成武装，共同抵抗原本由他率领，此时已经完全从军变成了匪贼的军队。

再战败的军队也是军队，尽管少数民族历来彪悍，又有“本土作战”的优势，但在尚未联合起来，还是一盘散沙的时候，还是很难与依旧成建制的军队抗衡，直到杨元乾的加入，同样组成建制联合作战，再利用对地形熟悉的优势，才逐渐扭转过了局面，开始反败为胜。

然而这样一来，杨元乾也就彻底成为了原来部下的眼中钉，于是在一场追击战中，将杨元乾率领的少数民族武装，分散引诱到了新阳江畔的伏击圈中，最终就在将军坟附近，集中火力将他成功杀死。据说当时脖子都被砍断了一半，死的时候耷拉着歪垂到一边，身上插满了箭矢。

尽管在这一战中，杨元乾战死，但他组建起来的少数民族武装，并未如这支匪军的愿就此解散，重新变回一盘散沙，而是在他这个外人的惨死的刺激下，展现出了以前从未有过的凝聚力，以往互相敌视，流血厮杀的部落之间，放下所有仇恨成见，真正通力合作了起来，向这支匪军发起了前所未有的猛烈反扑！

就在双方之间的战争如火如荼时，地方守备也经过重重困难，从外地借来了大军，与少数民族部落武装合作，经过数场大战后，最终，成功将这支从南诏逃至此地的叛军镇压了下去。

为了纪念在这场反抗战役中，说服各个部落酋长，将各个部落联合起来，并一直身先士卒的杨元乾，战事落下后，各个部落以少数民族的方式，将他厚葬在了战死的地方，也就是新阳江和十洞河交汇的畔边，每逢节日便前来吊唁，一代一代的延续了下来。尽管在漫长的岁月中，这个将军曾经的事迹，已经逐渐淹没在了历史长河中，被人们渐渐忘记，但每年祭祀的传统，却是一直保留到了现在。

而战死后的杨元乾，也并未辜负人们对他的信奉，没有放弃对这片