第六百七十四章：三苏祠(1/2)

祭拜祖先就能得到好处。这种情况对西域玩家来说，感觉有一点点的不公平——除了当年军垦建城的地区，绝大多数地方还是少数族裔偏多。按照西域各民族的起名特点，基本上都是父亲的名儿是自己的姓，自己的名儿是儿子的姓。除了有‘明确’的文字或诗歌记载，谁还知道自己的祖先是谁？都是按照部落的传说传唱的。而且西域少数族裔也没有‘祭拜’祖先的习惯，他们纪念祖先的方式就是将祖先的事迹编成歌曲世代流传。

七剑玩家在公会频道商量了一会儿，觉得这其实是有好处的。每个人可以购买三张‘清明上坟图’，也就是有三次祭拜祖先或者本民族历史英雄人物的机会。而汉族玩家，既然有祭拜祖先的习惯，他们是绝不会将这些机会送给什么不相干的历史人物的。

别克是个老司机道：“这样说，我们这帮柯尔克孜玩家，是不是可以将三张清明上坟图全部献祭给玛纳斯啊？”

阿吉巴依：“你还想怎样？你知道自己的曾曾祖父是谁不？名字叫啥？”

就这情况！少数族裔基本上只记得自己五代以内的祖先，更久远的，只能是史诗、歌曲中传唱的人物。

暮光老大道：“我建议你们举行公祭。当然祭奠方式还是需要使用你们传统的办法。找个适当的契机，将这三张上坟图用掉就行。至于阿米尔、玛依拉，你们也一个样。除了汉族人能明确找到自己的祖先，其它各名族集合起来使用本名族的传统方式进行。你们把自己名族的领头羊名字报上来，自己想办法吧。公会会给做的最好的民族进行奖励。”

付诸东流：“他们是公祭，我们汉族人都能找到明确的祭奠对象——这个怎么奖励？”

不患寡而患不均。暮光老大道：“任务完成最好的五个人，每人十个金币。好了该干嘛干嘛去。我不希望大家因为这个任务而影响我们原来的两个计划啊！”

苏老大的拜祭对象是三苏。最好的拜祭地点是四川眉山的三苏祠堂。秦小曼和他同去。两人约好在游戏中共同拜祭双方的祖先，也是一种没有明说的承诺。

三苏祠位于眉山市中心城区纱縠行南街，分别距成都、乐山一百五十余里，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居，明洪武元年改宅为祠，祭祀三苏，明末毁于兵祸，清康熙四年在原址模拟重建。现成为占地一百多亩的古典园林。三苏祠庭院一直是文人墨客和广大民众拜祭圣贤的聚集场所，经数百年的营造，周围红墙环抱，绿水萦绕，荷池相通，古木扶疏，小桥频架，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中，错落有致，形成“三分水，二分竹“的岛居特色。楼台亭榭，古朴典雅;匾额对联，词意隽永。祠内有苏洵、苏轼、苏辙和程夫人、任采莲、苏八娘、王弗、王闰之、王朝云、史夫人及苏家六公子等十余人的塑像，还供奉有眉山始祖苏味道画像和列代先祖牌位;有木假山堂、古井、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹;祠内珍藏和陈列有三苏父子的大量手迹、各种印版和拓版的诗文字画等文物和文献。启贤堂陈列着三苏手迹、拓片和遗物。两侧厢房中展示有三苏生平及宦游各地的遗迹图片与文字。祠内有三苏祠沿革展、碑廊苏轼手迹刻石八十多通，宋、明、清、民国碑约三十多通。除此而外，馆内还收藏有上万件有关三苏的文献资料和文物，是蜀中最负盛名的人文景观。清代宰相张鹏翮撰大门联赞三苏:“一门父子三词客，千古文章四大家。“

匾联、书画、盈室满堂。此外，还有明清以来一些书画名家文徵明、邹一桂、查士称、何绍基、张大千等的作品，也在此陈列供游人观赏。

其实苏橙心中，想要拜祭的苏家祖先，并不是三苏，而是‘身佩六国相印’的苏秦。

苏秦出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长“，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。苏秦与张仪齐名，死后被尊为‘苏子’，是战国时代著名的纵横家、外交家和谋略家。这样的人物，在游戏中就是神一样的存在，地位绝对在三苏之上。可惜的是，苏老大查了半天资料，都找不到可以拜祭此人的地点，只好求其次而往之。

眉山在游戏中只是一个镇子，属于峨眉山辖区。两人辗转来到此地，还没找到三苏祠，先在街头看见了专门制作‘东坡肘子’的食肆。

东坡肘子，两人也是闻名久矣。互相看看，苏老大笑道：“要不先吃点东坡肘子，顺带着打听下三苏祠在走？”

秦小曼在七剑食堂吃了大半年的民族菜，早就想换换口味了。

店小二见两人进店，直接端上来一大盘金黄酥嫩的猪肘子：“两位客官，还需要点些什么？小店的东坡鱼、叫花鸡、东坡御液，都是四方闻名的名肴佳酿！”

苏东坡爱吃肉，善烹饪。至于他特别擅长制作猪肉，其实都是因为‘猪肉便宜’的缘故。苏老大的心里，也认为这几样菜肴不会太贵，此时看看挂在墙上的招牌，才发现