第四百二十七章 三代之治(1/2)

大汉和过去中原王朝对北方的政策截然不同，臣子们都是老于政治的聪明人，他们一眼就看出来了，大汉的影响力与日俱增，牧民的生活越来越接近南方的汉人，大汉的胜利，不在战场上，而在牧民的毡房里，这样的胜利，是任何人都无法抗拒的。

这样的政策持续下去，也许华夏文明和马背民族的战争，真的可以一劳永逸的解决。

秦长城以北的地区，不能种植粮食，只能游牧放羊.养牛，所以无论中原王朝用什么办法，羁縻、内迁还是军事打击，汉人无法到这条线的北方种植粮食，就只能把这片广大的区域。

这么广阔的土地，让给游牧民族。而这些马背民族，一旦强大，或者北方的气候变得寒冷，就会被迫或者主动的杀向南方，用强弓铁骑从华夏民族手中抢夺财富。即使击溃了匈奴，草原上立刻崛起鲜卑、突厥，击溃了突厥，又有契丹、西夏……北方草原上的马背民族，总会一个接一个的崛起，不断给富庶的中原带来战乱。

刘宇的声音缓缓的回响在整个大殿，充满了无限的感慨，讲述一个个原本已经发生现在正在发生，将来很可能发生的事情。

大汉帝国完全不同于过去的历朝历代，不在于和汉唐一样是遥控指挥，毕竟千年的历史已经证明那没啥用，草原一旦有变根本就反应不了。

而是把华夏文明的生产生活方式，向北方草原上传播。当每一个牧民都知道，能用羊毛、活牛羊、马匹、白碱面和其他矿产。从大汉商人手里换取粮食、煤炭、铁器、服装，到那时候游牧民族再也不可能有能力对华夏出兵。

……

华夏王朝数千年来治乱兴替，要么如宋、明、西晋亡于异族入侵，要么如秦、汉、晚唐亡于土地兼并贫富分化，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“富家并州连县，贫无立锥之地”。便是后一种情况的写照。

儒家经典中，所谓尧舜禹汤盛世，离燧人、有巢、神农.并不遥远，用火、建房、农耕都是刚刚起步，文天祥多曾见过商周钟鼎铜器，知道那时候钢铁尚未普及，技术与后世比自然远远不及；若论疆域辽阔。则夏商之世有东夷西羌北狄南蛮尚未臣服，荆湘自楚子入周、吴越自泰伯开辟，都要在周朝时候了，若和西汉、大唐比幅员广阔，那是差着十万八千里；要论君王贤明，汉文景、隋文帝、唐太宗。乃至前朝宋仁宗，未必赶不上商汤、周武。

当然不可没商汤，周武，个人能力不说单lùn_gōng绩根本就不可能比得过秦皇汉武，可是如今三代却称之为盛世。如今哪怕是文景，贞观也只能称之治世。

如果单论成就。夏商周也未必比秦汉隋唐牛逼，可是三代却是终究是高高在上的盛世，而其他的王朝再如何也只会是陪衬。

不过当然三代称之为盛世也不是没有理由的，这一点也许很多人想不明白，可是从后世来的刘宇却隐约猜到点，那就是疆域，领土生存空间。

是的，夏朝几乎局限在河南一隅之地，商朝的疆界便伸展到了齐鲁、河北，周朝则进一步扩大到了长江流域、江南两浙，这种扩张的速度和幅度，远胜后来任何一个朝代。

扩张的速度可以说是超过任何一个朝代，哪怕是汉唐整个华夏的巅峰时代也根本无法与之抗衡。

据历史记载：从夏后启到夏后杼的半个世纪中，夏王朝一直与东夷进行不断的搏斗，战场遍及鲁北，豫东，豫北，冀南。从山东到河南再到河北，到处都是零星的战场。后杼之后，焦点移至泰山东南，武装冲突不时发生。捱到夏末，精疲力尽的双方都不得不考虑改善关系了。

在帝发元年，“诸夷宾于王门，诸夷入舞”，东夷开始展现出宾服友好的姿态。然而，令人尴尬的局面出现了，暴君夏桀王在鸣条战败后窜于南巢，夏人也跟着逃难于淮河，太湖，杭州等地，他们逐渐的被当地的夷人或百越所同化。

在中国人看来，华夏或汉族被它族通化的事例是不可想像的。

不久，商朝建立，华夏人仍与东夷打起了乱仗，却始终没有彻底的征服战争。在后世的卜辞中发现了这样的话：“商人服象，为虐东夷”，“商纣为黎之搜，东夷叛之”。还有这样的：“纣克东夷而殒其身”。显然，商朝时期华夏人与东夷依旧经常兵戎相见，而且，纣王这个野蛮的暴君就是因讨伐东夷，损耗国库而加速了自己的灭亡。

牧野战后，商朝覆灭，纣王自焚。宽宏大量的武王为纣王的亲子武庚保留了祖先的土地，让他依旧居于朝歌。

然而，武王却忧心忡忡，自夜不寐。商人的祖先,原本是从东夷分化出来而后加入华夏的,因此,东夷与商朝王室的关系毕竟有密切的一面。

为了杜绝谋反事件的发生，武王将监视武庚的任务委托给三个兄弟：管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，史称“三监”。然而事与愿违的是，这三个手足同胞竟在日后掀起了一场巨大的叛乱。

公完成了对东夷诸国的平定，这一战历时三年，斩首无数。《逸周书.作雒》篇有言：“周公征服熊、盈之族十七国，俘淮夷之族九邑”。《孟子.滕文公》篇记载：周公“灭国五十”。

《逸周书.世俘》则说：周公共灭了国九十九国，使六百五十二个国家相继归顺。这一战，使中原男儿汇成一道铁流，铸就了华夏民族空前的胜利。这一胜，杀尽了东夷1000年来拒不臣