修真(4/6)

混沌无觉中，忽然有了知觉，不是思议，不是模拟，不是触物，不是触境……。而是于杳冥冲醒而来，苟或妄为，则全体皆非，夹有丝毫暗想暗意，都非真正元神。丹经云：“静时固非，动时亦非，其机在静极而动之初，其间只一息耳”。普通之人，欲念纷纷，虽时有元神出现之景，但都被后天识神蒙蔽，一瞬即过，移时即非，不能知此真机。

何谓真意呢，即在此一“觉”之后，如何“保持”此一“觉”之意，禅宗有云：“何谓无念？无者，无妄念，念者，念真如”，即是一心一意持守此“觉”，念住此“觉”而无它念。觉后意动，此意与觉是一是二，有别亦有相同处。行道之人，意发之时，心中仍是无任何欲念游思，心内无有一物，此时之意谓之真意。丹经云：“无心忽觉为真觉，一心内守为真意”，看似有别，实是一觉而已，一意而已。真意实际就从那一觉之后，只保持纯洁一心，而无二念罢了，丹经云：“守心如一曰真人”也。就如同一个走路之人，顺着一条大道一心往前，并没有丝毫念头要寻岔路，这就是真意，一句话顺其自然，道经云：“道法自然”，修丹全在顺其自然，但非完完全全无作为的任其自然，如一放任而漫不经心，则又可能堕入顽空，无法成就变化莫测之元神，如果执于有作，则入于魔道，害人害己。故曰：“顺其自然，勿忘勿助，绵绵若存”。

真意有二，丹经谓：一称作已土，一称作戊土，知静之时叫已土，知动之时叫戊土。意动而气动，神在炁先，意炁一体，不可分之，静而有觉炁归入神谓之已土。

行者性功必须极度精纯，心中无有一点欲念，身体无有一点阴浊之气。方可窥入并把持此元神和真意，此为不持之持，不守而守，到此地步，才能完全明白元神与真意之深刻内涵。如行者修功之时，稍有测度，摸拟之心，则得之非真，丹经云：“不可思议也”。丹道不过以此真意为丹头，意即炁，炁即意，神即炁，炁即神矣。

整个仙道修炼过程，无非是对此“觉意”进行反复炼养，先在身内安炉立鼎炼养，再入于天地之炉中炼养，最后入于宇宙太虚之炉鼎炼养，再入于天地之炉中炼养，最后入于宇宙太虚之炉鼎中炼养而修成旷劫不坏之元神。

故我们修丹之士，首要之务，最紧迫之事，必先对此元神、真意认得明白，方不至步入岔路。

道教内丹实修百问

正一道士：江吉清

道教文化是由中华历史，渐渐所演变形成，上继黄老思想为宗，成教于东汉末年，由张道陵所统合的民俗礼节、及各家精华，它潜移默化地影响人类的道德观念，以及生命价值尺度和修炼方针，以致形成特殊的文化传承信仰，修仙的内丹学，最早出现在黄老九鼎神丹，由黄老信仰又演变成各门派别，而根源不离黄老之术，其主旨以超凡入圣，超圣入神，出神入化为目的，故修内丹以求登真，外炼形体养命，内调性情养真，而性命双全，长生久视。内丹又称丹鼎，为入道教的基本信仰，以天师道最为完整，天师道的内丹法则分为祀天及默朝两种，合称天人感应，进而与天合德与道合并的最高层修炼，修道并重修德，由小我的内炼，提升至大我的斋醮科仪，为人们祈福解厄，行功立德，这方面的修炼法无任何教派能取代，故天师道的道士又称为：正一神霄雷法道士，当今简称正一道士；天师因考量到修仙必须行功立德，超度宿罪祖业才能登真的严肃考量，所以将修炼重点隐藏在科仪当中，达到动静皆宜的丹功！所以要了解道教文化根源，必须深入创立道教的天师道，以大爱的修行原则，勿修道而弃修德，这样才能真正的登真。近代人类形成一股炼气功热潮，也因良莠不齐，弃道德不顾，将修行的实质误解！对人类而言并非好事，无论任何修行功夫，必须要有历史背*景为依据，绝非个人经验能取代全部，但中华民族在二十世纪时，饱受外国入侵，也将外国文化带入，由于经过战乱及内斗，道教文化有所破坏，民国以来，中华的文字及语言大更改，文言文改成通俗白话文，道教徒又非人人能懂文学，而道教特有的文学与儒学体制有部分不同，更造成看经文的障碍及误解，以道弟从道教内丹学的证验，集各家功法探讨，一致肯定一时端倪，在修炼上也各有所长，而本着作只限于道教天师道内丹为主，希望能满足对修行的疑问解惑，将所知的部分尽可能全数发表！让中国人更进一步了解自己的文化知识；将文化保存更长久，同时期待大家得到身心健康，更能有效的修行证道。此着作为作者集十年教学经验，将一些较相关的疑问作解释，让读者更容易吸收内丹知识，当然有些专有知识及窍穴难懂；但可参考医学丛书，也可洽询道教会，我们会真诚为您解答。

1.何为丹道？答：丹道分为两项：即外丹与内丹，外丹指烧炼药物的研制术；内丹指的为内修精气神，并调理魂魄性情的功夫，即性命之学，并且使魂魄和合以超越时空限制，达到与天同寿的生命目标，而内丹并非在身中凝结何种物质，而是阴阳不灭，元气不散的个人宇宙合并自然宇宙为修行重点。

2.内丹与气功是否相同？答：气功主要是训练体能，增强免疫功能，是内丹的一部分基础，但近代气功两字已非古代气功的涵意，近代气功大部分与内丹无关