第一百三十七章 中国古预测术﹙一﹚(1/2)

&所谓预测术，从概念上讲就是对未来发生的事件作某种可能性推测。

中国古代预测术

古代预测术，之所以要强调‘古代‘这个词是因为，它完全不受现代科学的限制，它之所以令人困惑不解，因为它往往置与所测事物相关的经验、信息于不顾，单独把它归纳于某种法则之内，

从大的趋势推演出局部的结果。就这一点而论，无论东方还是西方都是如此。

中国古预测术的派系之繁复是远远临架于其它文明之上的，

所谓预测术，从概念上讲就是对未来发生的事件作某种可能性推测。

中国古代预测术

古代预测术，之所以要强调‘古代‘这个词是因为，它完全不受现代科学的限制，它之所以令人困惑不解，因为它往往置与所测事物相关的经验、信息于不顾，单独把它归纳于某种法则之内，

从大的趋势推演出局部的结果。就这一点而论，无论东方还是西方都是如此。

中国古预测术的派系之繁复是远远临架于其它文明之上的，

中国古代预测术主要分为四大类

一、分类

&相术：

1﹑相人术

2﹑相地术(风水)

3﹑相日术(择吉)

&三式：

1﹑奇门(奇门遁甲)

2﹑六壬

3﹑太乙

&象占：

1﹑甲骨卜

2﹑星占

3﹑梦占

&命学：

1﹑星命

&五星推命术

&紫微斗术

&九宫八卦遁法

2﹑时辰

&四柱推命

&生肖算命

&五行秤命

3﹑卦象

&周易

1)梅花易术

2)火珠林占法

&灵棋经

&太玄经

古时候的人透过自然间的无数征兆，发现了很多因果规律，如电闪雷鸣后必有大雨。老鼠迁移意味著将有洪水等等。这个因果的反复出现。使那时的人相信。在其背后必然潜伏着吉或凶，而征兆就是上天给他们的暗示了。随著文明的发展，那些偶然出现的征兆已远远满足不了他们的需要，主动地与上苍沟通求得指点已成为共同迫切的愿望，于是便产生了人为地去产生征兆，定义征兆的行为-------占卜。

二﹑甲骨卜

最先被用来与上苍对话的是兽骨与龟甲，即中国最古老的预测方法──甲骨卜。它起源于大约八千多年以前的优教时代，盛行于商周及春秋战国时期。在唐代以后渐渐灭迹。

在甲骨卜起源的伏羲时期，也产生了我国最原始的文字──刻画符号。自然界的一切无不在先民的刻画之中，而经过筛选与整理的八卦符号，便是留给后代的礼物。也就是天（乾），地（坤），水（坎），火（离），江湖（兑），山（艮），雷（震）。风（冀）。随着生产力的发展，以及对于大自然的观察越来越细致深刻。先民们把各类动物、植物、工具等也归纳进了八卦，形成了一卦多义的现象。以后的把八卦两两重叠组合而成的六十四卦，更是融进了自然界，人类社会的万事万物以及先民对于宇宙的思考。在六十四卦的框架上，再配以各类卜验之辞，便成了后人奉为众经之首的《周易》。

三﹑周易

&易》的产生，纯粹是为了适应占卜的需要。要在甲骨上获取兆象，要经过龟甲的整治、钻凿、烧灼等一系列复杂的过程，所得的兆象又是错纵复杂而难以识别，而《周易》策法的出现，说明占卜方法正由复杂趋向于简易。

&易》占签所用的工具为着草。四十九根着草在手中按一定顺序操作一番，根据所得之数画出卦象，最后依卦辞、交辞以及象数、义理等来演绎推断。

从用甲骨占卜到用着草占筵，是我国古代预测的一大发展，不仅是预测工具更趋先进合理，更主要的是以八卦这个宇宙框架去推演，将会得到更细致严密的答案。后来，由于五行理论与纳甲等学说相继与《周易》结合，使易家人丁兴旺起来，派生出了许多新的预测方法，诸如纳甲籍法、范围数、铁板神数、梅花易数等。其中纳甲籍法与梅花易数对后人的影响最大。

四﹑纳甲签法

纳甲签法也称为‘火珠林法‘或者‘六支卦法‘。此法最初见于《京房易传》，以后魏晋的管铬、郭噗，唐代的李淳风，明清的胡宏、王洪绪、程元如、野鹤老人等，都在其中留下了探索的足迹，并使这个预测方法更加严密完备，但也反映出了能用五行生克占断而忽视卦文辞及义理、象数的不良倾向。其代表作有####（王洪绪著）、《增删卜易》（野鹤老人著>

纳甲筵法的签具最初用的是着草，到了南北朝时期，就被三枚钱币所替代了，所以起卦的方法也更加简单易行。梅花易数相传为北宋的邵康节所创。一日，康节先生外出观赏梅花，忽见二雀争占一树枝而双双坠地，觉得很奇怪，便起卦演算，‘梅花易数‘因此而得名。它依据‘万物皆数‘、‘万物类象‘的原理来起卦与推断，所以起卦方法灵活多变，时间、方位、物象、声音、色彩等皆可随手拈来断卦，更强调耳、目、。心的运用，把断卦之际的一切外界信息都纳入卦中作为参照物来进行占断。机械的断卦方法对于‘梅花易数‘来说已经捉襟见肘，常规的思维方式也显得心有余而力不足。所以，这是一种比较难于掌握的预测方法。

五﹑星占术

与《周易》并行而起的还有中国古