第十一节 重拾书本为转向(1/2)

柳三变并没有厌烦泡进艺术染缸的生活，而是越玩越有兴趣。

小王爷的责难让他深感花馆在柔体表演的准备方面远远落后于勾栏，他趁与吴姬、馆主在一起用餐之机提醒道：“我们花馆与勾栏的差距为何如此之大呢？”

“我们的确没有解决根上的问题。”馆主直言不讳地道，“柔体是艺术的基本功方面的训练问题，只要愿意往这方面发展，训练精细一些，是可以的。”

“勾栏比我们更有远见。”吴姬想了想，十分认真地警告道，“柔体是一门艺术，恐怕不是馆主说的那般容易，就像识字有助于读书，但识字与读书之间毕竟有太大的差别。”

柳三变觉得吴姬的话切中了要害，他提出了一个丰富艺术表演手法的命题，即柔体表演与常规表演的完美结合问题，并且他指出了汴京未来表演的竞争趋势，必然是这种结合的综合形式，谁综合得到位，结合得天衣无缝，谁就独占鳌头，谁就是艺术天地的骄子。

晚上，酒肉饭饱之后，柳三变早早地上床睡觉。奇怪，今晚怎么啦，一点睡意都没有，吴姬的话老是萦绕在耳边。

对，三天不摸手生，三天不念口生，这么久没有请教孔老夫子和孟老夫子这些先贤了，他们还认我这个自愿走上异路的弟子吗？

柳三变也想到了结合的问题，两大妓院的艺术实践，应该说更深入了社会生活，也可以说基本达到了深刻性认识的程度，但能够从中悟出多少圣贤之理吗？

他披衣下床，想到了孔孟之道的核心“仁”。便自我提问道：“你何以解释‘仁’呢？”

仁者，博爱也。从艺术表演的角度而言，将仁义之帝搬上舞台。让他成为仁的化身，慈祥和蔼。礼贤下士，平易近人，节制私欲，杜绝贪念，不徇私枉法，心怀天下，热爱他的子民，珍惜每一寸祖先遗留的土地。合理支配社会财富。

重视教化，大兴刑名之学，广泛宣传民众，既让子民知其然，更让子民知其所以然，建规范于心，立准则于脑，通俗言之，让臣民们懂得哪些事情能够做，哪些事情不能做。从中得到经验，建立礼仪廉耻的行为标准，养成良好的行为习惯。

倡导人心思治。人心思安，人心思稳，人人为社会的发展进步出力，人人为社会的进化献计献策，自觉维护社会的长治久安，不造谣生事，不道听途说，不以讹传讹，发挥性本善的作用。敬老爱老，提携晚辈。爱护身边的亲人和朋友，爱惜一山一水。一草一木。

柳三变想到这些，颇有几分得意之色修神外传。无论从哪个方面而言，自己生活方式的选择都能充分体现孔孟之道的所有内容要求，并能将其艺术化、形象化和大众化。

不过，他内心深处还是有些失落的。他倚靠在床档上，昏昏欲睡。

不知不觉，眼泪流了下来，似乎祖母双手插腰，眼睛瞪得浑圆，怒火中烧，指着他鼻子骂道：“你这个不孝之徒，枉费了我的一番心血，丢尽了祖宗的脸，丧失了祖宗们苦心积累的荫德，根深叶茂的科举大树上怎么结出了你这样一颗歪瓜裂枣？”

本来一向赤眉善目的三个老佣也眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子的。柳三变昏昏沉沉的倚靠着床档，突然心房一抽搐，我的天，你们要干什么？

没有少陪柳三变去小吃店买零食的老女佣岔开双腿，站在幼小的柳三变面前，柳三变抹着眼泪，哀求着，乞求着，我饿，我肚子疼得厉害，求求你带我去买吃的，求求你了。可是这可恶的老女佣冷眼面对，双手插腰，恶狠狼地骂道，你这个小兎崽子，不务正业，不行正道，在歪门邪道上跑得欢，饿死你活该！

柳三变有气无力地抗议道，人心不古，我饿死了你就不用偿命吗？

老女佣狞笑道，偿命？你太看得起自己了，她指着崇安老家供奉祖先的牌位，咬牙切齿地说，臭小子，你好好看看他们。

啊，每个牌位后面都有一张老祖宗的面孔，他们的共同特征除了愤怒还是愤怒，出了责骂还是责骂，要说不同，那也有，有的恨得牙根痒痒，有的阴阳怪气地讥讽，有的直接断绝亲情关系，有的斥之为不孝之徒。

喂，亲爱的长辈们，你们有点容忍之雅量行不行呀？我的所作所为就真的毫无意思吗，就那么不能入你们的法眼吗？求求你们，给晚辈一个宽松的生存环境，给我一个选择自己喜好的事业的机会，尊重尊重我的选择，照顾照顾我的爱好，成吗，成不成呀？柳三变几乎声嘶力竭地叫喊着。

这样的精神压力不仅没有减轻，反而更加沉重。年岁最少的女佣指着崇安老家后面的那座山道，小子，你好好看看，丹霞石壁何以会垮塌？都是因为你，都是你这个不孝子孙惹的祸。依靠科举考试的顺利和胜利形成的丹霞长城，标志着柳氏一脉的荣耀，标态着光宗耀祖的豪情，如今到了你这里，哎，如今到了你这里，糟糕透了，怎么会出了你这么个孽障，败坏了祖上的荣誉不说，还败坏了柳氏家风。

柳三变的喉咙发紧，他使用浑身之力，想叫出声来，想自我辩解，可怎么也发不出声，他干着急，拼命地叫道，你这个老妖婆，你不守下人的本份，你犯上作乱，你诬人清白，我与我的父母说得很清楚，做的也很彻底，我没有败坏柳氏家风，也没有越雷池半步，我甚至插断了本应属于男人的基本需求，我都快成为太监了，都快成