第一百三十八章 谁下地宫(1/2)

吃完早饭，周水托着罗径认认真真的把地理数据演算了一遍。随后周水在一块小石丘前站住，闭目又演算了一会儿。约摸十几分钟的样子，周水一回头，冲殃人说：“差不多了，大家等我一下。”

大家停住。周水飞快的跑回帐篷，取了一身新衣服，里外都有。然后又下到谷底，用干净的溪水洗了个澡，换上新衣又爬上谷顶。

大家都不解地看着周水，周水也没多做解释。只是轻声问小卢：“若木，带香了吗？”

香火对盗墓者来讲是必备之物，这次也没例外。小卢取出一筒藏香递给周水。周水撮土为炉，点上三柱法香。香烟升起来，周水俯身跪倒，恭恭敬敬磕了三个头，在心中默祝：“信弟子周水，恭请我佛圣安。弟子皈依教化，众善奉行。今日想开启圣教伏藏，若此举如法，望我佛示现灵异，为弟子指出地宫入口，以安弟子惶恐之心。若此举不如法，弟子定当舍身护卫法脉，以谢弟子揖盗之罪。”

周水咒辞之中故意加入了请舍利示现灵异的话，这也是出于两点考虑。一是，这三柱香如果不灵，并没能和护法神道建立联络的话，周水冒失的打开地宫，就等于擅闯了，从弟子礼数来说属于大不敬。如果舍利示现了灵异或神通的话，就表示佛祖知道了，也允许了。二是有灵异示现，也可以安住其他人的敬畏心，他是怕大家轻慢三宝，这个业力可是极大的。这一点，周水倒是为其他人着想了。

周水正磕着头，忽听背后的如玉一声惊呼：“天呐。”

周水下意识的一抬头，只见这三枝香，烟气燎绕，呈螺旋状盘旋而起。在香火上方竟结成了一座阿育王塔的模样。此塔底若覆钵，上若禅杖。塔体有二米高的样子。阳光映照之下，一个浅淡的影子，就像一只手搭在众上头上。更殊胜的是，微风吹过，这缕缕烟雾竟丝毫不乱。

周水心里一块石头算是彻底放下，他用眼睛余光往后一撇，见大家还口瞪口呆，傻傻的站着。周水忙提醒道：“大家快跪下，站得越高，受益越少。”

这里有个说法，信弟子遇佛磕头，说是恭敬佛菩萨，只是其中一个方面。另一个方面，是更好的接受佛菩萨的加持。比如有一个传法方法叫“灌顶”，道理就跟用水壶往茶杯里灌水一样——彼此一定要有个落差。而且落差越大流速越快，流量也越大。所以说上师和弟子的姿势、位置一定要有高低之分。这不仅仅是身份地位的体现，同时也出于授法的需要。想当初永乐皇帝接受三大法王的灌顶，乾隆皇帝接受章嘉国师的灌顶，这二人以皇帝之尊受法，其座位也要低于上师的法座。

后面的人似乎略微犹豫了一下，随后也都随着周水跪下。周水领着众人磕了三跪九拜，再抬头时，眼见着烟塔慢慢散开，轻轻散散的飘落到地面上。然后这一道烟慢慢拧在一起，结一个深灰色的烟棍。这个烟棍又逐渐变化，折成一个正方形，面积和八仙桌差不多大。

这时候烟气翻滚，正方形经久不散，就像是在地上画出了一个格子。

待香根燃尽，周水在烟气框出来的地方做上记号。指挥着三位驴把式：“就在这挖，估计不深，动作要轻。”

挖下去不足一尺就见了石头。沿着周水的标记扩出来，底下是一个方形的石板，石板严丝合缝的嵌在地上，和四周的石头只留下一个细若游丝的缝隙。

殃人激动地喊了一嗓子：“没错，就是这儿。”

周水亲自把动手把石板上的浮土扫净。石板右边靠边缘的地方露出一个青铜的拉环，拉环上厚厚地裹着一层深绿色的铜锈。

殃人越发的激动，大声说：“是这，就是这儿了。当年还是我放平的石板呢，这就对了。”

周水试着拉了一下铜环，这铜环纹丝不动，仿佛和大山连成了一体。殃人摆摆手说：“人力不行，这块石板少说也有两吨重，当初我家老爷子是用三脚架加滑轮一点一点倒上去的。”

山里不缺木头，滑轮和绳索是盗墓者必备的工具。大家七手八脚支架子，安滑轮，系绳子，然后一点点的把石板倒起来。

石板有一尺来厚，只能倒起一头，另一头斜坐在山石上，翘起的一头用绳子拉紧。石板下是个地井，但地井不深，大概有三米左右的样子。靠左的井壁上是两扇石门，一扇关着，另一扇打开了一半。应当是殃人当年走得勿忙，没来得及关上。隔着石门往里面望去，因为角度的关系，看进去不足两米深，而且雾蒙蒙的只看见一截甬道。

依照以往的经验，这种地宫面积都不会太大。唐代法门寺是皇家寺院，整个地宫面积也才三十多平米的样子，这座地宫应当达不到法门寺地宫的规模。

地宫的门半开着，只需走下去，一切的秘密就将揭开。这时候大家反而冷静下来。殃人是无论如何也不敢下去的。小卢也一样，子孙连着因果，小卢也可能身有“余殃”。

宋迁也不行，一是年龄大了，腿脚不一定给劲。二是像他这种盗过墓的人，多是上了阎王爷黑名单的。普通坟墓倒还可以，如果进这种舍利地宫，阎王爷也怕他们偷盗佛宝，没准第一时就会被鬼差捉了去。

三个驴把式更不行，进去见财起意，反而坏了大事。白少这时一直往后使劲，进这么个深不见底的地宫，白少大概得尿裤子。那样的话，就只剩周水和如玉这两个人了。

来之前，殃