第一百零三章 大槐树下(3/4)

王朝的更体抑或制度的更迭无所谓先进落后，就人类的本性而言，经过五千年文明史考证，人的本性几乎没有什么长进。几千年前人类犯的杀戮贪腐权力至上等要命的软肋，一点也没有改过的迹象。几千年前犯的错误现在照犯不误。但不管怎么说，科举制度还是保证了人才选拔的公正，因为统治者首先考虑的是权力的传世，客观上也希望能人贤人从政。只有这个解释才能说得通科举制度得以持续数千年之久。

无用之物。无论是理论还是实践，都不可能在历史上找到位置。这就是神文化的威力。

村里那位老者因时势变迁没有走上仕途，最后成为村里的书塾先生，一定程度解释了个人的命运与社会变迁的关系。社会变迁也是一种运势，客观存在，有其自身规律。不受任何个人意志影响；如同历来朝代更替一样，谁也阻挡不了。在漫长的演化中，原来那些落魄的草根如朱元璋，刘邦，私生子秦始皇赢政，一代枭雄成吉思汗，不得志的李世民，现代史上有屡考不中，求职被拒的马总，他们在时热的演化中，不甘在大浪淘沙中沉入江底，抓紧自我完善，利用一切机会向上攀登，一息尚存永不言败。西方谚语说：“自助者天助”，他们最后成功了。这是社会变迁导致个人成功的范例。如果社会不发生变迁，这些人的出头露面是不可设想的。而社会必然会发生变化，看看五千年完整的中国史就是这样走来的。

近期，村民对回乡搞传播的“胡说”发布的“理论”交头接耳，评头论足，似一阵春风吹皱死水微澜。“胡说“不时被拎出来接受群众运动的检验。这回，村里教书塾的前清秀才，胡子花白的老者终于出山了，他中气十足地说：

“各位父老乡亲，今儿个大伙干完农事在村头听胡三胡说，我也绕有兴致地说几句。说对了应该，因为我一把年纪了，走的桥比你们走的路还多，自命见多识广。说得不对，大家也别往心里去，此耳进那耳出，人长两个耳朵就是派这个用场的。”

众人见退下来的老者都参加村头“务虚会”，更像秋天里一把火，风起焰更高。有人说：“老人是个宝，家有老者，智慧保障”。

老者笑笑道：“承蒙抬举。我是看着胡三从俺村里冲出去到城里镀金，他是俺村弃农进城第一人喽。我与别的主张抱残守缺守的老人们不一样，依我看现在的世界是技术立国时代，农村中有能耐的人大可不必在一棵树上吊死，冲出围城，寻找新的活法。当然，迈出这一步不容易。要有条件和机会。其实干这种事的此前已大有人在。”

“谁啊，说出来听听，让大伙学二把刷子。”人群中有人喊道。

“年纪大的老哥们都知道，现在是中华共和，之前是三百多年的外族统治满清帝国，离我们也不远。满清后期，有个叫李鸿章的安徽人，是个明白人。他有振兴中华之心，认为中华要强大，必须向西方学习先进科技兴办实业，此乃强我中华的必由之路。于是 他向慈禧太后上书，要求派优秀的中华少年到美国留学。这就是史上有名的李鸿章办洋务，奉行的是‘走出去’这条路。虽然后来办洋务的效果不佳，但路子是对的。在办洋务中建起咱们国家第一批战船，第一批造枪支弹药的工厂，第一支海军——北洋水师，在福建福州一个叫马尾的地方建第一所海军造船厂。要是没有‘走出去’战略，这批近代工业不知猴年马月才能上马哩？补充一句，满清的灭亡是他的气数已尽，像人一样总有老死的时候。”

老者继续道：“人，这一辈子怎么个活法，怎么活得好些，每个人所走的道道都不一样，其中的学问大着哩。这就是命。会看相的人都知道，伸开手掌有三条很明显的手纹：一条叫生命线，一条叫情感线，一条叫智慧线。将手掌合拢，三条线尽在其中，这说明，人如果有命运的话，也是操之在我，不在别人手中。回过头说胡三。命中注定与他大哥二哥不一样，硬是将他摁在村里也不见得是好事。他照样不务正业，不下田，不照看庄稼，当甩手掌柜，到头来还是一事无成。现在他进城了，发挥自身好言说的特长，在草台班子当个串词什么的，跑跑龙套，现在叫报幕，往后叫什么俺就不知道了，呵呵。

“三百六十行，行行出状元。不是俺倚老卖老随口胡编——诺，胡三又都了个名分叫‘胡编’。现在胡三回村搞点传播什么的，这叫叶落归根。大凡有点出息的人都会这样做，这叫情结。感情的纠结。胡三每一次人生节点都有千锤百炼的成语为他做注解和保驾护般，这叫什么？这叫传承。一个民族走到今天怎么可以认为没有传承呢？如同集市上玩杂耍的戏子，你将下面的椅板凳抽掉，戏子再有天大的本事，也要坠下来。其实每一个中华子民都在不知不觉中践行着华夏祖先千古绝唱，使华夏民族生生不息。中华民族是一个全世界唯一拥有五千年完整历史的民族，上苍不会平白无故赐予这个民族有如此巨大的体量和如此辉煌如此精美绝伦的文化，其子民拥有举世无双的聪慧和勤奋；但他们也有与其优势相匹配的种种劣迹，如根深蒂固的权力腐败和没有规则意识，无信仰感……，这些就是中央之国在宇宙大神设计之初被围在其世界之中的潜在原因吧！”

未来的中央之国有可能在地球面临剧变时承担诺亚方舟的角色，也