第六十八章 教皇(1/2)

梵蒂冈东西方向距离最宽处只有一公里，南北方向更是压缩到了八百多米，国土总面积零点四四平方公里，甚至比不上柏林市内一些大一点的街区。

这个国家的地位和价值主要体现在精神层面上，可以说只要世界上还存在着天主教信仰，梵蒂冈这座圣城就不会消亡。

要说这个宗教国家真正的缔造者，就是刚去世不久的意大利前任首相墨索里尼，是他亲自与教皇签订了，解决了意大利统一战争后遗留下的宗教问题，承认梵蒂冈是一个独立的国家政体，作为回报当时的教皇庇护十一世把墨索里尼称为“圣人”，在宗教方面对这位首相予以肯定。

说起梵蒂冈的教皇，究其根源可以上溯到罗马共和国时代，其对应的身份是罗马最高祭司，担任过这个职位在后世最出名的人就是伟大的凯撒。

西罗马帝国的宗教信仰改变成基督教之后，大祭司也演变成了罗马大主教，西罗马皇帝赋予其在教会里至高无上的地位，最终还得到了东罗马帝国和东正教的承认。

随后由于内部翻着花样作死加上异族入侵，罗马帝国最终分崩离析，但是帝国的衰亡，并没有影响到基督教在民间的地位。

失去了罗马皇帝的压制，自此教宗不但手握神权，还直接掌控着教会庞大的资产，罗马教廷的权威，在中世纪一度达到了顶峰，甚至西方君王的婚丧嫁娶定位登基，都必须得到罗马教皇的赐福和首肯才行。

这也是欧洲最黑暗的一段时期，教会依靠在宗教上的权威，在全欧洲横征暴敛，收取宗教税的神仆们，可以毫不怜悯的从农民手中夺走最后的一点财产。同时罗马教廷疯狂打击对任何对宗教有异议的思想，在最黑暗的两个世纪里，宗教裁判所的篝火从未缺少过燃料，不知道有多少伟大的思想和科技发明，被当作异端学说而被教廷封印与埋葬。

梵蒂冈的前生，就是曾经占据意大利三分之一领土的教皇国，而这片土地在法律上却是由法兰克国王赠送的。听起来是不是让人感觉很混乱，要是真详细说起来这个故事就长了，为了避免有人抱怨作者灌水，在这里就尽量简单一点介绍。

罗马教廷当时掌握的土地，其实是偷偷占夺的西罗马帝国遗产，只是西罗马已经亡国，没人去与他们计较而已，而当时在这片土地上的实权统治者是日耳曼的一个分支伦巴第人。

那时法兰克王国的矮子丕平打败了自己的哥哥，夺取了法兰克王国的权柄，因为得位有些不正，感到心虚的矮子为了证明自己王位的合法性，他请来罗马教宗为其进行加冕，试图在王冠上增加一些神性，也就是从他开始，打开了后世里君权神授的开端。

为了酬谢教皇，法兰克王国两次出兵征伐意大利，最终彻底击败了同属日耳曼支脉的伦巴第人，并且把夺取的部分意大利土地，作为酬劳赠送给了罗马教廷。教廷以此为基础，建立了教皇国，从此在亚平宁半岛上呼风唤雨，在欧洲诸国之间纵横帷幄。

不过世上没有万世不灭的基业，到了十九世纪，意大利民族统一的大势不可阻挡，即便是自称为教廷保护者的拿破仑三世，在普法战争战败之后，也已经无力阻挡教皇国的灭亡。

埃马努埃莱一世指挥部队占领了教皇国所有的领土，教宗失去了所有的世俗权力，只能带着教廷人员躲进了梵蒂冈城，接下去就是教廷与意大利王国长达半个多世纪的对峙。

一直等到墨索里尼执政之后，为了得到教会的支持，他与当时的教皇庇护十一世进行了谈判，最终双方达成了和解协议，梵蒂冈作为一个独立的国家存在，教廷在意大利的财产受到保护，不容任何势力加以侵犯。

从条约签订那一刻到徐峻出访之日算起，梵蒂冈城国的建国时间仅仅只有十一年。

此时的教皇是庇护十二世，本名为尤金尼奥.帕切利，在继位之前，长期担任教廷驻欧洲各国特使，积累下了非常丰富的外交经验，梵蒂冈与墨索里尼的和解条约就是在他的经手下签订的，同时他还出访德国，与纳粹签订了著名的“帝国协定”，用教廷不反对纳粹党掌握德国政权为条件，保住了教廷在德国境内的权力与利益。

那时已经成为梵蒂冈枢机主教的帕切利，从德国国内的政治风向变化中，看到了罗马教廷将会面临的危机，纳粹党的发展速度让他感到恐惧，所以这位枢机主教认为，梵蒂冈必须与这位强硬的独裁者签订协议，教廷在德国的利益才能得到维护。

但是教会没有想到的是，等到纳粹羽翼丰满之后，希特勒直接撕毁了协议，随即一些让教廷感到忧虑的事情发生了。

其实希特勒在上台之前，就已经思考过让德国的天主教会脱离罗马教廷的控制，这样一来纳粹党就能以此为契机，最终掌握整个德国的宗教权。

条约签订后不到三年，纳粹就开始向德国天主教会施加压力，不但逼迫宗教人士宣誓向元首效忠。并且开始抓捕教会里的反纳粹分子，同时加紧迫害非日耳曼籍的天主教徒。

这种堪称卸磨杀驴的行为，当即触及了罗马教会的逆鳞，于是当时的罗马教皇庇护十一世，开始不断的公开对纳粹党发起抨击，结果造成了纳粹党与天主教会在那段时间里的严重对立。

希特勒很清楚宗教所具有的威力，德国或许有不少无神论者，但是大部分德国人都是非常虔诚的信徒