第164章 袁术称帝(1/2)

袁耀回到寿春，果然发现袁术正在紧锣密鼓准备称帝。

历史上，袁术比这个时空里要穷得多，只有数百美女作为后宫，他都一定要称帝。此时袁术比历史上的袁术要富裕得多，后宫美女已近三千人，想让袁术不称帝，确实很难。

就像诸葛亮劝刘备称帝时说的那样：大家跟你打天下，就是为了建立功业，你如果不称帝，大家都没法升官，人心就会离散。

确实也是如此。如果袁术不称帝，他手下的众多官员，就不能继续晋升，因为不可能有人超过他的职位。因此，那些想要成为开国元勋的部属、门客，不断对他劝进，这些人形成一股强大的推力，把袁术一步步推向皇帝的宝座。

袁耀谏止袁术，但不敢说他不该称帝，如此只会刺激袁术让他称帝野心更坚定。

袁耀只说如今称帝时机尚未成熟，天下士子大多仍然忠于汉室，不如暂缓几年，先上表晋位淮南王，数年后，收拢到更多人心之后，再称帝不迟。

袁耀希望通过拖延时间，数年之后，自己的威望和力量将会远远超过袁术，到时候只怕自己不支持，袁术想要称帝也无人支持他。

然而袁术已经迫不及待，除了父子又吵一架之外，谏止毫无结果。

既然不能阻止袁术称帝，那就由他去吧。如果他称帝之后引发战乱，到时再想对策。袁耀担心被袁术困在寿春，在寿春待了几天便匆匆忙忙返回熊猫城。

寓居寿春的大量名士学者，大部分人不支持袁术称帝，为了避免支持袁术的嫌疑，也纷纷离开寿春，转移到熊猫城去做学问。这些学者包括郑玄、张昭等学界泰斗、名士，还有历史上避乱辽东的邴原、管宁、王烈、国渊等著名学者，都从寿春迁往熊猫城。

当然也有一些学者见到天下安定，返回家乡生活。只不过，在家乡没有读书馆，没有这么多学者一起探讨学问，所以有的人回到家乡之后，不久又带上家属来到熊猫城。

建安元年五月，袁术在寿春称帝，国号“淮”，以九江太守为淮南尹，置公卿百官，郊祀天地，举行了登基大典，比历史上称帝时间提前了九个月。

历史上，袁术尽管称帝，但是依然承认刘氏为天下第一姓，自称“仲氏”。仲氏，就是天下第二姓的意思，也就是自称天下第二皇帝，这个皇帝当得有点不够自信。

但是此时，袁术的心态与历史上完全不一样了。如今的袁术，经济实力，军事实力，都远远高于历史上的自己，也远远高于周边各诸侯。袁术已经不需要承认刘氏为天下第一姓了，他想直接取而代之。

袁术唯一感到遗憾的是，他的大儿子袁耀跟他不是一条心，没有来参加他的登基大典。

不过，这事袁术早有预料，他知道袁耀不同意他称帝，并且在他即将称帝前离开寿春，他预料到袁耀不回来参加他的登基大典。

但是令他感到愤怒的是，袁耀不来参加他的登基大典，江东各郡官员也都不来参加，包括孙氏集团、刘繇集团、诸葛玄集团。就连袁术族兄袁忠，也留在熊猫城不再回来，只有袁术旧将梁纲返回寿春接受威烈将军称号。

不但如此，九江、庐江等郡还有部分官员弃官不做，前往熊猫城投靠袁耀，比如合肥长顾雍、浚遒长陆尚、襄安长戴乾等人。

很显然，袁术过去以为，尽管袁耀与自己在称帝问题上意见不一，但是，毕竟袁氏集团内部，依然他是老大，所有人都会听他调遣。如今他发现，至少江东数郡，已经唯袁耀马首是瞻。

经过这次名士大迁移，寓居熊猫城的名士学者越来越多，熊猫城已经成为全国文化中心，大批学者在这里著书立说，招徒授课，分别聚居在在赭山、神山、荆山、四褐山、天门山、白马山讲学，形成了多个学术、艺术流派。

例如聚居在赭山一带，靠近滚滚公司总部的一批学者，属于革新派，他们比较赞同袁耀的主张，属于袁耀的铁杆粉丝。

而住在距离滚滚集团总部最远的荆山一带，叫做保守派，他们主要主张君臣父子，拥护王权的一派，忠于汉室天子。

住在神山一带的学者，大多处于中间派，不太关心政治，主要专心做学问。

住在白马山一带的学者，主要喜欢玄学、佛学、道学等等各种唯心杂学。

住在四褐山一带的名士，以书法、绘画等艺术家为主；而住在天门山一带的则主要以作家、诗人为主，他们把袁耀盗版的李白诗《望天门山》当做神作崇拜。

另外有一批学习了袁耀的新音乐的青年音乐家，他们依然居住在新港，因为新港人口集中，市井文化发达，新音乐的平民气息在这里更容易获得听众，《三国演义》主题曲《滚滚长江东逝水》成为这里经典名曲。

当然，袁耀的科学教育也是百家中的一家，袁耀在熊猫城、新港和江东各郡都设立新学校，上万名孩子在袁耀的学校里学习。

各派学者都竞相出版图书、刊物，进行学术争论，江东地区逐渐呈现百家争鸣的局面。

见到袁耀没有回来参加登基大典，失去立为太子的机会，而自己的哥哥张勋则受封大将军，张夫人心中暗爽，每日在袁术耳边叨念袁耀叛逆之心，令袁术对袁耀愈加愤怒。

袁术见江东各郡官员都没有到寿春参加登基大典，又不接受袁术授予的官职，袁术便想撤掉他们的职务，派人前去接任。

但