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第二十五章 谒位面不仅奇葩还是个宝地啊!(1/3)

一直以来,魏贤所使用的法术都是纯“品力”消耗,但为什么还需要“喜怒哀乐爱恶欲”六信以及“礼义廉耻、德才望思、忧诅怨辱”十二品呢?答案也简单——属性。

信力与品力都是没有属性的,加上韵,即品韵,信韵,所施展的法术就拥有了属性。从而延伸出另一个问题,属性哪里来的,也就是这种“韵”如何产生的呢?答案同样简单——混沌力量。

由此就能明白为什么会有“豢养”的混沌力量。这种豢养的混沌力量,就是一家生产“六信十二品”的工厂。夺取他人的企业自然是违法的行为,夺取他人豢养的混沌力量,引起战争也是必然之事。

豢养自然是需要“喂食”的,魏贤之前在港口看到“四道”自由来去的“混沌力量”就是去捕食的。而混沌力量吃什么呢?它不吃“品果/信果或品粒/信粒”,这些本来就是它生产出来的。

由人或兽等等生物产生出来的叫“品果”,而“信果”是在宇宙中凝结出来的,也就是“品果”只出现在位面,信果只出现在位面外。

品粒与信粒所出产的地区也是如此,粒是指产生于无形之气中的六信十二品,这种无形之气并不仅是空气,还有别的气。

韵是泛指,如礼火,怒土等等,这里的火与土就是“韵”。律则就是波动频率,是含有属性法术的能量波动。

魏贤在“雍”位面时也干死过不少的“混沌力量”,不过,那并非他自己的实力,而是通过红包。但“谒”位面的混沌力量是豢养的,就无法“祀奉”,祀奉了肯定是得不到回应的。

太浩秩序是中/央,管辖着无数的位面,只有在太浩位面才能直接与太浩秩序进行“祀奉”;但若是在“谒位面”,举行“祀奉”的话,会先反应到“询秩序”。倒不是说不能绕过,只是绕过的话获得“祀应”的几率也不会很高。

回到一个最核心的问题——混沌怎么豢养?混沌不是没有意识,而是意识太多了却没有一个主意识。因此,豢养或驯服混沌的方法就简单了,给它一个主意识,但由于混沌的特殊,这个主意识会迅速被同化或削弱,所以,就需要一个“窝”。

在主意识被同化或削弱的最后时间里,引导混沌返回“窝”里,而这“窝”里自然是有禁制,使混沌在没有输入主意识前,无法自由进出。因此,魏贤若是想要得到这“窝”混沌,就需要破开禁制的同时,也设下禁制,然后来个瓮中捉鳖。

韩毒龙小步追赶着魏贤,“不收吗?”没有听到魏贤的回答,韩毒龙又问“以混沌力量扰乱位面,在位面势力混乱之时击败极君,不是好计划吗?”

魏贤琢磨了一下才明白韩毒龙在说什么,韩毒龙先入为主的把他视为失去位面的游荡极君。因此,想要让魏贤驯服数量众多的混沌力量,然后返回魏贤原来所掌控的位面,将这此混沌力量释放出来,由此造成位面的混乱。

位面混乱的话,掌控位面的极君必然要出来收拾,而魏贤则埋伏于暗处进行偷袭,只要能让位面极君陷入闭关疗伤中,魏贤就有时间整合位面,从而重新掌权。计划或许有可行性,可惜,魏贤不是真正的游荡极君,他不是没有位面,只是尚未创建。

帝制似乎并没有对谒位面的现代化有什么阻碍,魏贤买了部手机,发现与雍、太浩除了牌子不一样外,功能、便利等等方面都是极为相近的。但与太浩随时可以见到“品士”不同,谒位面的品士似乎并不爱抛头露面,或者说,他们自己扮起了高冷。

在网上若是输入“品士、位面秩序”等等关联字,则不会出现任何的关联信息,这比“雍”位面的管制更加严格。但如此严格的管制,会造成一个现象,即位面民众已然失去“祀奉”的传统。

“君节”相当于春节,八部季则是类似于中秋、清明之类的,而这些在“雍”位面是仍然保持的。谒位面在这方面的传统却是缺失的很厉害,特别是百年近代以来,谒位面民众都没有进行这方面的节日举办,倒是帝室及品士家族都是坚持这类传统的。

由此就形成一个对于品士来说的“盛世”。因为民众们不再“祀奉”,而位面生物都会自形结出“品果”,这些“品果”就自然成为“品士”们的收成,所以,谒位面实际上是“品盗位面”。

前文已经介绍过何为“品盗”,品盗即是盗取“品果”的品士,同时也是在“品核”上雕刻出“韵”的品士。因此,谒位面的品士几乎都是“韵品士”,韵品士在别的位面或许升阶艰难,但在谒位面却是升阶速度极快的。

整个位面的民众“品果”任由品士们摘取,升阶速度又岂能不快?也因此,领地意识就变得极为敏感。魏贤是7阶品士,韩毒龙是1阶职士,两人都隐藏的很好,却不知哪里出了纰漏,居然被营州郡的品士注意上了。

首先出场的不是品士而是普通人,警察由于职业的特殊性,也就难免经常扮演“先锋”的角色。韩毒龙收拾潜藏于附近的品士,魏贤收拾警察,双管齐下,营州郡的这次试探队伍就全军覆没。

就近选了个没有探头的死胡同,魏贤此时怀念起自己的“吐真符”,韩毒龙倒是随身携带着。需要一提的是,“品果”在雍被称为“天赋品信”,不管是品果还是天赋品信,都是可以抵挡红包攻击的。

但若是直接动用法术或符咒的话,品果也就没有什

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