第九十一章 大怂其实并不怂(2/3)

醋酽橙黄分蟹壳，麝香荷叶剥鸡头。人在御街游。

意思是在中秋的明月下，坐在御街的食铺上蘸着香醋和橙汁，品尝大闸蟹，然后用清香的荷叶托着一捧菱芡，边走边剥着吃，写出了普通人逛御街的闲情逸致。

元宵节前后要过上五六天，比中秋节更长更热闹，御街上的商贩们推着用金属镶包的花盘架子车，花盘上簇插着闹蛾、灯彩等应景货品，歌叫喧阗，吆喝着买卖。

固定的摊主对伙计也往往“使之吟叫，倍酬其值”。姜夔有诗描写元宵节御街的商卖:

贵客钩帘看御街，帝中珍品一时来。

帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

甚至夜阑更深，还有人提着小灯在御街上寻找游人丢失的东西，当时谓之“扫街”。

据《武林旧事》说，这是北宋御街的遗风，而居然“遗钿堕珥，往往得之”。当然，偶尔也会有“雨打上元灯”之类煞风景的事，御街上便是另一番光景，姜夔也有诗说:

正好嬉游天作魔，翠裙无奈雨沾何。

御街暗里无灯火，处处但闻楼上歌。

在当时，逛御街成为到过临安的官宦士民的赏心乐事，就好似现在人们好几年后还津津乐道当年游天安门逛长安街一样。

著名诗人杨万里退居家山以后，就曾恋恋不舍的吟诗道。

“闻说都人竞出嬉，御街箫鼓倍年时。”

此情不仅诚斋有，就是那位刘辰翁，也一往情深回忆说。

“空回首，御街人买南京枣”;“雨枕莺啼，露班烛散，御街人卖花窠。”

在他们看来，御街的一切都是美好的。

而宋末诗人许棐则说“御街车马无行处，谁肯抽身觅退居”，

在这里，御街已经转为滚滚红尘与功名利禄的代名词。

大约就在许棐面对着御街发出感慨以后不久，南宋灭亡。

六十年后，元代词人萨都剌经过杭州，登上吴山，有诗云。

“一代繁华如昨日，御街灯火月纷纷。”

似乎仍能透过历史的烟云，从眼前的灯火，远眺到南宋御街的喧闹与繁盛。

但不管怎么说，两宋一朝，御街都及其繁荣，仅通过对御街资料的查询，就可以得知当时的百姓生活的十分富足，并不是吹嘘。

虽然现在很多人老是贬低宋朝为弱宋，调侃为大怂，没骨气，但是，在当时的历史背景下，它已经力所能及的做到所能做的最好了。

比如，宋朝能够很好地处理与北边游牧民族国家的关系，虽然这种处理经常伴随着赔款。

可这其实恰恰是宋朝政府聪明的地方，因为在处理与自己有地缘政治的国家关系的时候，一味的勇武和一味的退缩都是不可取的，必须要把握好一个度。

宋朝的这个度，就把握得比较好，就拿“澶渊之盟”来说，这次盟约虽然损失了一点儿钱，却换来了一百多年的和平，其实是相当划算的。

毕竟和庞大的战争成本相比，区区一点赔款成本，那简直就是九牛一毛，不值一提。

再说了，要不损失这一点钱，和他们互市搞贸易的话，北方的游牧民族也活不下去，他们肯定还要继续南征，这样战争会无休止的扩大下去，损失还会更大。

就比如之后的明朝，虽然很有骨气，不和亲不纳贡的，可动则就几十万军民远征，真的好吗？

劳民伤财不说，也并没有根本性的解决问题，毕竟有明一朝，蒙元始终是大患，照样被人家打到北京城来了，差点亡国，皇帝也被俘了。

而且最搞笑的是，大怂和大萌虽然都是亡于外族，但好在大怂还算是有骨气的亡。

毕竟大怂偏安于一隅，兵力并不强盛，而且敌人也太过强大了，蒙元骑兵，上帝之鞭，都打到欧亚去了，周围的国家都亡了，可大怂还在坚持，钓鱼城战至最后一兵一卒，还打死个蒙古大汉。

最后崖山之战无力回天，十万军民同少帝一起跳海殉国，又真的怂吗？

毕竟冷兵器时代，蒙古骑兵无法战胜这是谁也无法阻止的，属于军事上的碾压，大怂不能，欧洲的中世纪骑兵也不能，所以才出现了横跨欧亚的蒙元帝国。

可大萌呢，如此强大的一个国家，却被区区清狗鞑子给灭了，要知道当时不管是兵力，装备，还是科技，可都是碾压式的超越啊，都资本主义萌芽了，不得不说是戏剧性。

最后除了一个皇帝上吊表现了点骨气外，其余的大臣呢？头皮太痒水太凉？

当然，这都是无意义之争，只能说是两个国家选择的国策不一样，宋朝的国策就是和平发育，大哥别打我，给钱买平安。

所以不止和辽国，和西夏、金国，以及后来的蒙古，都一样，都是采用这样一种策略，我给你钱，你别打我。

这也很正常，用句今天的流行话语来说就是，能用钱解决的事，根本就不叫事。

更何况，北方的游牧民族就真的那么愿意打仗，喜欢把脑袋别在裤腰带上生活吗？

其实并不是，他们也愿意和平，只不过生存环境恶劣，需要的很多东西都无法自给自足，所以必须要通过其他手段获取，战争只是其中一种。

而如果有除战争以外的其他渠道获取这些生存资源的话，他们也是不愿意打仗的。

其次，宋朝对国内的文人士大夫很好，宋朝不杀文人，不杀上书言事者，提倡言论自由，给文人官员开很高的工资。<