11.第 11 章(1/1)

12、三姑成“仙婆”

弓立二的三姑弓得妹得了“鬼”病，验证了李“道长”对她丈夫段得贵说的一句话：这女“鬼”会富你家的。弓得妹自从李“道长”为她做了“道场”后，再也没有发闹“鬼”病。可每天约12时要发“病”1次，发“病”前，弓得妹先打2个哈欠，然后自己上床睡约2分钟，开始说“鬼”话，其声音都是已故人的声音。更为离奇的是你可以请已故3代任何人出来“说话”。约1分钟，弓得妹说话的声音就是你要请的已故人的声音。若你要请已故爷爷出来讲话，弓得妹说话的声音就是你已故爷爷的声音。已故爷爷，能说出已故后儿孙们家里发生的一切事情。若家运不顺心，病痛灾难接踵而来，说话时悲痛不悦，有时为之哭泣。“阴阳”对话，一问一答，对答如流。诸如，问有几个孙子孙女，回答1个不多1个不少，大小顺序都不会错；问家里发生那些天灾人祸，回答好似亲眼所见，答时还会为之悲伤，动情落泪等等。还能预测未来祸福，提醒他的儿孙们要注意的事宜。说完后，与儿孙们说：“我要回去了！”弓得妹连打2个哈欠就醒过来，又象正常人一样，只是感到特别疲倦。所以，1天内弓得妹问“仙”一般是1次，最多不超过2次。1次可以请出1个已故先辈出来说话，最多不超过2个，持续时间一般是2小时。但问“仙”只能请出已故3代前辈，诸如，已故祖爷爷、爷爷、父母。若已故的人埋葬的地点离弓得妹所在地很远，已故的人出来说话的时间就会长一些，但必须告知已故的人埋葬的地点，否则会更长一些，但一般不会超过5分钟。

弓得妹的“特异功能”，在当地农村叫做问“仙”，弓得妹就是“仙娘婆”。弓得妹“仙娘婆”的称号，首先在她村里得到了应证，一传十，十传百，很快从村里传到村外，五里八乡都知道“仙娘婆”弓得妹。在那“破四旧立四新、以阶级斗争为纲”的年代，也有不少人偷偷来到段得贵家，找弓得妹问“仙”，预测未来祸福。来问“仙”者一般都要给1角“神仙”的“香火”钱，有的给1筒米，有的给1升谷，有的拿2个鸡蛋......，总之不会空手而来。段得贵一般都会留问“仙”人吃1餐饭，有些来者不好意思留下吃饭，段得贵总是说：“你自带的，又不是我家的”，不好意思留下吃饭的来者，听后也就吃了饭才回家。

弓得妹除了问“仙”外，她还会治“鸡眼”病。在穷得没饭吃的时代，很多脚长“鸡眼”的人找弓得妹治“病”。她治“鸡眼”的方法是：她要长“鸡眼”病人在堂屋的门槛外，自己用口水涂湿“鸡眼”，再叫病人跨进堂屋的门槛里。用口水涂湿“鸡眼”的脚踩在地上，地上留下“鸡眼”的“痕迹”。弓得妹在“痕迹”处用铁钻撬出一点泥土，等于将“鸡眼”撬了出来。她说：“你的“鸡眼”已撬出来了，2天后“鸡眼”就没有了”。过了2天“鸡眼”真的没有了。弓立二怎么也弄不明三姑白治“鸡眼”的“科学性”，但他目睹村里5人的“鸡眼”经三姑治好的事实，不得不相信她的“医术”。

驻队工作组，对弓得妹的问“仙”行为也是睁只眼闭只眼。因无政策可咎，说她搞“迷信”活动，她又没有出门“活动”，都是别人找上门的。“民意”不可违；说她“装神弄鬼”，骗取财物，可她说的每句话，都是来者要求请出来说话的已故先辈，每句话都是实实在在的，没有1句对“社会主义”不满的言语；她又没有向来者伸手要过钱物，都是来者愿意的，并且还请来者吃饭，还为来者解决了一些困惑。弓得妹从小给地主当丫头，段得贵从小给地主放牛，夫妻俩都是苦大仇深的人。并且段得贵是□□员，大队的治保主任，专抓“破四旧立四新、阶级斗争”工作的。他曾向党组织汇报过妻子问“仙”的事宜，组织上对他的汇报也没作任何指示。随着弓得妹问“仙”的名声扩大，工作组有些同志，以检查弓得妹问“仙”的情况，也前来“测试”自己的凶吉……。

唯物主义的观点，世界上是没有“鬼”的。若真存在“鬼”的话，世界上的“鬼”超过活人的千万倍，活人也会被“鬼”挤死、踩死。可是，弓立二的三姑弓得妹得了“鬼”病，成了“仙婆”那是千真万确的，弓立二目睹“问仙”的全过程，一点不假。有人说：“活人说出死人的话，那是弓得妹学死人说出的话。科学名字：‘仿声学’。”可是，弓立二如今也没有想清楚：三姑1岁不到就放在十字路口，被好心人捡养活下来的。是堂伯弓昌做“桐油换桐籽榨桐油”生意，走村串户，偶尔发现了弓得妹。才使弓得妹兄妹团聚，认祖归宗。三姑自己的名字都不会写，那学的“仿声学”。就算三姑天资聪明，“仿声学”是自学成才，可“问仙”时，她学死人说出的事实，再聪明的人也无法编得丝毫不差。弓立二十分同情三姑的命运：幼小丧父母，弃后为人童；“鬼”病折磨前，“仙”病折磨后；“问仙”死人声，醒后自己音；问她说过啥，一问三不知；只知痛入心，同情心无力；说的“仙人”话，信否全由己；多者信为真，教子做善人；人类同根生，博爱共生存；三姑健和善，倍受他人敬；病时教化人，她是命苦人。

13、三姑揭“谜团”。