第十一章 暴君(1/2)

背叛，或许只是一瞬间的事情。

自从宠爱的妃子死后，帝辛心中就回荡着不一样的声音。似远似近，似有似无，除了他自己，没有任何一个人能够听到。

那个声音似乎拥有无穷的魔力，让他有了从痛苦中站起来的力量。

同时，这个声音也让他困惑，比人拥有更强大力量的，那必定是神。可是，那个声音，绝对不是属于任何一位神。

它与帝辛做了一个交换，只要帝辛愿意献出自己、献出强大的商王朝，那么，它就能够让魔种妲己再次出现在他的面前。

唯有魔鬼才会提出这样的要求，作为神挑选出来的人间君主，帝辛立刻就明白了，这是魔鬼的呼唤。

可是它提出的条件太诱人了，复活魔种妲己，复活自己的心上人。

帝辛是人间的君主，是诸神利用极为严苛的条件挑选出来的领导者，他们除了忠诚还有野心和智慧。

而帝辛在野心和智慧上更是佼佼者，几乎是瞬间，他就想到了另外一个问题。

神可以掌握生灵的生死，而一直领导他的神，只能让人死，并不能让人再生。可是这个声音不一样，它拥有更加强大地力量，它可以让死者再生。

也就是说，它比起源之地的那些神更为强大。

强大的才是真神……

心动的条件再加上令人困惑的问题，帝辛开始不坚定了。而让帝辛的不坚定变成彻底倒戈的，正是姜子牙。

是谁杀害了少女魔种，这个问题很难回答。

因为神不允许人类与魔种和平相处、甚至相恋；世人对神多是崇拜，他们不希望看到自己的君主破坏了神的规矩；魔种或许也不希望自己的族人与仇人相亲相爱。所以说，这三者皆有可能。

但是太古魔导姜子牙还是不经意间暴露了这件事情。害死妲己的是巫祝之术。

人类中有一小部分的很奇怪，他们更像是海的子民，所以一般称之为海族或者巫族。他们擅长使用巫祝之术，可以在不经意间取走人的性命。

但是巫族人丁凋零，而且诸神对他们密切关注，一旦有出现不臣之心者立刻抹杀。所以他们本身并不敢对人间君主实行巫祝之术。

但是，他们不敢，神却敢对君王降下惩罚。神对巫祝之术略有了解，这三人中，姜子牙却是最爱学习人间之术的。

他不经意的话语告诉帝辛，害死妲己的正是他本人。

复仇的种子化身炽热的火焰，帝辛的理智顷刻被烧灭，他答应了那个声音，自愿牺牲，化身复仇的恶魔。

至此，人世间再也没有君主帝辛，唯有残暴的商纣王。

商纣王的改变是所有神都始料未及的，不过在神的眼里看来，只是多了一个“残次品”罢了。

不听话的君主，去除掉就好了。

杨戬听到人间传来的消息时，甚至眼皮都没有动一下，处理人间君王是师叔姜子牙的事情。

师父女娲听到这个消息的时候，也是一样的冷漠，似乎所有人都认为这是一件很小的事情。即便魔种妲己是女娲派下去的。

可是太古魔导却遇上了此生最危险的对手，他成为三位神中第一个接触到“魔王”的人。

在他眼中看来，纣王已经不算是人类了，他就是活生生的魔鬼。

当一个人的力量强大到会令所有人胆寒的时候，他要么是神要么是魔。而纣王就是这样的一个魔。

朝歌城内充满了血腥，所有人的生灵付出都只是为了等待一个生灵的复活。“那个声音”告诉纣王，没有真正复活的方法，但是有可以抵命的方法。只要用活人的心血做祭品，它可以复活妲己。

残忍而又血腥的方案摆在了纣王面前，他犹豫了，只是付出自己，他完全能够做到，但是要付出别人，君主与生俱来的使命感让他不能接受。

不过很快折中的建议就被提出来了，如果是该死之人，那么就可以利用他们了。满朝文武有不少人对纣王的“魔种与人类和平相处”有意见，处死其中几个，就可以杀鸡儆猴、以儆效尤，既可以为复活魔女妲己做准备，也可以让纣王的梦想推行下去。

这个建议让纣王心动，但是他内心仍旧恐惧。

生与死，只能由诸神掌控，这样的观念被深深地埋在他的心头，处死一个人在神的眼中绝对不允许的。

“你已经不需要受诸神的控制了……”

那个声音带着蛊惑的味道告诉纣王，看着朝歌城内人来人往，纣王搭起弓箭往远处射去。

一个行人应声而倒，街头顿时慌乱起来，守城的将士也不由地慌乱起来。天降神箭，那么只能是神罚，神在带走这个人。

纣王轻而易举地带走了一个人的性命，迎接他的是寝食难安的三天。以神的威慑力，三天之内，他必定会被带走处死，因为他滥杀无辜。

然而三天过去了，太古魔导姜子牙没有出现，人间执行者杨戬也没有出现，创世之神女娲也没有出现。

痛苦与快感并驾齐驱，纣王终于知道自己拥有的是什么样的力量了。他是被困在笼中的猛兽，而设下这座牢笼的并非神，而是他自己。

他也有决定别人生死的能力，杀戮从此刻开始。

排除异己，打压反对派，成为了铁板钉钉的事情。随着世人眼中的大忠臣比干被轻而易举地处死之后，纣王终于迎来了权力顶峰的快感与空虚。

他站在空中阁楼之中，需要无尽的杀戮来证明自己确实有超