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第三章 洗髓筑基(1/2)

第二天,叶休起了个大早。

天空雾蒙蒙的,下着牛毛细雨,沉厚的铅云,像帷幕一样,遮住了这方天地,有一种不见天日的沉闷和阴冷。

“好天气,阴而无阳,正是修炼《地藏真经》的好时机。”

《地藏真经》讲究炼化阴煞之气,淬体锻骨,洗经伐髓。而何谓阴煞之气,道家称之为污浊而凶戾之气;佛门称之为不祥而魍魉之气。

这种阴煞之气,在死人聚集的地方最多,简单来说,就像墓地、坟场、太平间、古战场等一些地方。

按理来说,修炼《地藏真经》最好的地方,是古战场,那里既有游魂阴气,又有兵戈煞气。但可惜,现在是和平年代,压根就没有所谓的古战场。

因而,叶休只能退而求其次,选择在墓地修炼。

洛京北郊的元山公墓,是洛京地界最大的公墓之一,叶休选择的地方就是这里。

一则元山公墓距离洛京大学不远,只需要一个小时的车程;另一个原因则在于元山公墓面北朝阴,日照时间相对较少,阴煞之气应该比较浓郁。

出了校门,叶休打了一辆车,不一会儿,就到了元山公墓。

公墓有管理人员,但由于墓地不同于其他地方,除了清明、中元等特殊节日外,很少有人在这里逗留、闲逛,所以管理相对比较松懈。

叶休简单登记了一下姓名、身份证号后,十分轻易就进到了里面。

不知是真有其事还是心里作用,进入墓地后,看着雾气笼罩中若隐若现的墓碑、墓群,叶休忽然觉得周围的空气变得阴冷起来,心里有些发毛,不由打了个冷颤。

“呼,既来之,则安之!不怕,不怕,一定是心里作用。”

叶休壮了壮胆,选了一个相对僻静的地方,盘膝而坐,嘴巴微微张开,舌头顶着上颚,鼻子一吸一呼,按照《地藏真经》的行功路线,修炼起来。

按照《地藏真经》上的说法,武者修行,第一个境界为筑基,即所谓的百日筑基,奠定武道修行的基础。

筑基的基础,在于入定,道家称之为“致虚守静”,佛门称之为“入定修身”。

因为只有心静入定,不散不乱,真气方能自然化生,诞生气感,开通经脉,填补窍穴,世人称为“蓄气通脉”。

一般来说,“蓄气通脉”需要百日,百日之后,经脉全通,真气存于丹田,可成小周天之数,并开始洗经伐髓,锤炼肉身,这是百日筑基的下一阶段。

锤炼肉身,由外而内,先起于筋骨皮膜,皮膜坚韧,血肉富有生机,筋骨强健;后之于五脏六腑,以真气洗练五脏,打磨脏腑,锤炼肉身,当肝蕴生机,肾藏精元,肺纳清气,心送源血,身强体壮,循环小成。

以它们为核心,五脏六腑调和,循着自然之理,生成一界,体内小天地将初具雏形。

这个阶段,道家一般称为“五蕴一体”。

一言蔽之,筑基境基本可以分为三个阶段:入定修身、蓄气通脉和五蕴一体。

随着时间的推移,叶休的心灵渐渐平静下来,没了外界的喧嚣,没了红尘的浮躁,神思空灵,犹如婴儿处于母胎中一般。

道家《黄庭经》有言:婴儿之于母腹,心性住而不动,神气归根而止念,不忧不惧,不思不想,固守如一也。

这是武道的根基,道家的坐忘如一、佛门的禅定无法、儒家的赤子之心,无不如是。

入定之后,叶休口齿生津,化蟾入腹,《地藏真经》自行按照相应的路线运行起来。

“呼……”

叶休口张半开,一呼一吸,一缕缕无形的气息,顺着他的口腔鼻窍,进入脏腑丹田,化生为一缕真气。

一呼一吸,长养圣胎,化生无穷,所有的修行,都是在一呼一吸间下功夫。

但初形成的这缕真气很不稳,时聚时散,有溃散的征兆。

一旦这缕真气溃散,就意味着他先前的所有努力都功亏一篑。

叶休心里明白,这是因为他以前没修炼过的缘故,身体杂质太多,心念不稳,就像一个到处都是缝隙裂痕的瓶子,无论装多少水,最终都会漏掉。

按照《地藏真经》的描述,入定修身,往往需要数次,才能自然化生第一缕真气,这需要循序渐进,急躁不得。

不过,这对于拥有群主这种作弊器的叶休而言,都不是什么事儿,从怀中取出昨天兑换的那瓶月华太阴液,一股脑倒进嘴里。

药液入口即化,下喉入胃,而后以胃部为中心,流转至四肢百骸。

“哼……好热啊!”

刚开始,清清凉凉的,叶休感觉还挺舒服的,但渐渐的,体内的血液翻滚沸腾起来,一半灼热难耐,一半冰寒刺骨,灼热、冰寒交织、碰撞之下,一股难言的苦楚、疼痛、酸麻席卷全身。

“娘的,这么难受。”叶休骂了句脏话,明白这是月华太阴液的药力与七绝掌真气对峙的结果。

“不行,不能分神,得赶紧修炼。”

两股力量对峙、碰撞,是药力最大限度激发的时刻,自然是修炼的最佳时机。

强行稳定下心神,叶休运行起《地藏真经》来,随着一缕缕阴煞元气的摄入,他体内的痛苦立马减轻了许多,并有一种轻微的舒适感。

尝到了甜头,叶休渐渐沉浸于其间不可自拔。

“真气化生,凝而不散,成了!”

不知过了多久,体内的冰寒和灼热同时散去,叶休丹田内,也终于诞生了一缕气感,

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