222.第222章 现实主义和浪漫主义(1/4)

“难道您发现了他的棋谱吗？”

当方老说出一个名字后，李小强的声音凭空升高了八度。这个时候，李小强根本不敢去想人家有没有资格跟自己“相提并论”的问题。相反，方老说自己的棋风可能和人家有点相像，那完全是抬举自己。自己哪怕就有一点和人家相像，那绝对是自己的荣幸。

没错，这个人曾经是一个棋手，李小强也相信，自己的围棋水平应该比这个人高一些。不过他的成就，他的功绩，在他自己的那个领域内，能够和他相提并论的人并不多。这个人几乎是一个奇迹，在后世，这个人差不多成了一个传说。这个人的名字，叫做陈庆之。“白袍战神”陈庆之。“名师大将莫自牢，千军万马避白袍”的陈庆之。

看到李小强这么激动，方老显得有点惊讶：

“呵呵，看不出来啊，小强好像对陈庆之很熟悉啊。不错，不错，在你这个年龄，能够知道陈庆之的名字就不错了，看来小强平时很喜欢历史啊。”

要怎样评价陈庆之这个人呢？那只能说，咱们中国人欠他一部“三国演义”。

陈庆之是我国南北朝时期的一个武将，当时“南朝”梁国的一位将领。如果按照一位“将军”的标准评价他，那毫无疑问，这是一位名将，是一位奇迹般的绝世名将。

如果在我们中国人中举行一个投票活动，挑选一位“最受广大人民群众喜欢的将领”，估计“常山赵子龙”能够获得绝对的优势。的确，罗贯中老先生通过他的精心刻画，差不多给我们定下了一个标准，一个“偶像”的标准。赵子龙就是这个完美的偶像，他绝对是老少皆宜，男女通杀。

按照我国“兵家”思想对将领的要求，一位好的将领，必须是“智，信，仁，勇，严”。用这5个字来比较赵子龙和陈庆之的话，陈庆之可能在自身的“武力值”上不如赵子龙。在其他方面毫不逊色，甚至有过之而无不及。实话实说，这只是用“偶像”的标准来比较这两个人。如果真正按照个人成就来比较的话。“赵大偶像”应该是没有资格和陈庆之相比的。

在我国的正史中，其实对陈庆之的评价很高：

“陈庆之有将略，战胜攻取，盖颇、牧、卫、霍之亚欤。”

简单客气一点说，能够和陈庆之相提并论的，是战果四大名将“起，剪，颇，牧”中的廉颇和李牧。是远扬大汉雄威，封狼居胥的卫青霍去病。就是这样的名将和陈庆之相比，也是“之亚欤”。

在很长一段时间内，这样一位名将并不为很多国人熟悉。当然熟悉他的人也有，例如本朝太祖，对陈庆之就非常推崇。到了后世，陈庆之的事迹才被很多人熟知。特别是在互联网上，有那么一段时间，陈庆之突然大火特火。不谈论一下陈庆之，都不好意思说自己是“军迷”。

陈庆之能够出名的原因很简单，和赵子龙能够成为偶像的原因一样。是因为一部小说。日本的田中芳树先生写了一本叫做“奔流”的小说。陈庆之的大名才广为人之。一位中国名将，居然靠一位外国人写的小说出名。这一点常常让李小强感到遗憾。因此说，国人欠他一部“三国演义”。

在后世，大家对陈庆之的争议极大。这也是没有办法的事情，因为根据历史记载，陈庆之的战绩，他的成就。那绝对是耸人听闻，简直就像神话一样。陈庆之带领七千白衣白袍的将士转战千里，攻32城，所在皆克，历47战，战无不胜，所向披靡，完成了孤军千里杀进洛阳城的壮举，在他北伐的路上，击败的敌军超过五十万，创造了军事史上堪称奇迹的战例。

历史的真相到底是怎么样，现在已经没有人知道了。根据大家的分析，有一点得到了大家的共识，不管从哪个角度分析。把陈庆之称为“名将”，那绝对是不过分。大家争论最多的，只是他属于哪个级别的名将而已。

当然，最让李小强感兴趣的是。在很长的一段时间内，陈庆之只是一个棋手。他的人生基本上可以分成两个部分，他40岁以前，他的主要任务就是陪当时的皇帝萧衍下棋。怎么说呢，他当时的地位，应该和“棋魂”中“一世佐为”的地位很像。不过他比佐为却幸福多了。佐为是被人陷害，而陈庆之呢，他自小追随萧衍，和皇帝的关系很好，属于“亲信”这个范畴的人物。因此虽然他的出身不好，他后来还是有机会去领兵打仗。

在棋魂中，佐为的棋力十分高强。“二世佐为”甚至就是日本的秀策棋圣。不过按照正常的推断，“一世佐为”的水平应该没有那么厉害。如果放在真实的历史当中，“一世佐为”和陈庆之相比的话。李小强会压陈庆之获胜。

历史上关于陈庆之其他的记载很多，关于他围棋水平的记载却很少。有一些零零星星的记载，关于陈庆之下棋的记录都非常简单。其中提到最多的就是：“这个人在下棋的时候，非常善于寻找到敌人的破绽，甚至是制造出敌人的破绽。”如果这些记载可信的话，那就说明陈庆之的围棋水平已经非常高了。“寻找破绽”可能只是天赋，如果想“制造破绽”的话，那一定要有不错的水平。

想要了解一个人的真实水平，当然需要研究这个人的棋谱。在我国宋代以前，流传下来的棋谱非常少，好像也没有发现陈庆之的棋谱。当然，在将来发现他的棋谱也是可能的。中国流传下来最早的棋谱，是“孙策