第一章 赵王伦 16(1/2)

刘琨不再说话。

如佳打开了话匣子，也是不吐不快。“魏晋玄学之风大行其道，儒学在意识形态的主导地位被动摇。”

“儒学提倡有为。修身、齐家、立业，进而演变成忠国爱民的‘仁、义’思想。”

“玄学提倡无为。放任自然则无爱；崇尚虚无而不义。动摇了农耕社会的政治理论基础。提倡无为是舍弃忠义，逃避社会责任。”如佳悲伤的说着。

刘琨不解，问道：”那为何近来玄风盛行？”

“曹魏是最早通过政变上台的朝代，他反思了王莽的失败，在思想上打压士大夫，而在物质上却给于一定的满足。一手打压，一手妥协。”

“在曹操死的前一年，汉大夫在许都兵变，曹操盛怒，召汉百官，令救火者左，下救火者右。众人以为救火者必无罪。曹操却以‘不救火者非助乱，救火乃实贼也’，把选站左边的百官全杀了。我认为这是清谈兴起的一个重要原因。不知情的人和做好事的人要被砍头，世人从此谁敢议论国事，只有清谈逃避。”

玄学清谈第一大家就是何晏，曹操霸占了何晏的母亲，把何晏从小养在曹家，如亲儿子一样宠爱。在曹丕上台以后，对亲生兄弟都杀的杀，防的防，对他这个假兄弟更是无情无义。何晏开创的玄学思想更是以清谈、避祸为主。他的‘以无为本’就是告诉他的假哥哥，自己带头无为无欲，放任自然，希望曹氏放他一马。

刘琨玩味着如佳的话说道：“何晏博学多才，或许开始只是为了保己，可他最终的玄学理论是博大精深的，不是凡夫俗子可以理解的。”

刘琨接着说：“就像魏朝的竹林七贤，也是很赞同何晏的大多观点。你对玄学真的是只知其表。”

“他们最擅长是裸奔，**娱乐，行为荒诞不羁。是的，他们心理上或许是痛苦的，他们的表现是告诉司马家，他们代表士族对司马家的行为不配合，但也不干扰，士族纷纷效仿。七贤的头领嵇康被司马昭砍了，其他人都老实配合了。”

刘琨笑了：“你今天是被石崇刺激了，对士族的评价太极端，对玄学的看法也太片面。就算你说的有些道理，可是天下一直就是这样的，哪朝哪代也要保护士族这个群体，否则皇帝岂不真成了孤家寡人？”

如佳又生起气来，说道：“我对你们士族已经很客观了，要是叫我们那时代……，叫后人说，你们就是寄生在人民身上的官三代、官四代。你们寄生在人民身上，玄学就是你们给自己找的理论根据。提倡无为，放任自然，崇尚虚无，故弄玄虚！”如佳越说越来气，简直要破口大骂了。

“叫后人说？没想到你还是前知五百年，后知五百年啊。我越来越怀疑你父亲就是个算命的。”

这说倒把如佳气了乐。“对，我就是前知五百年，后知上千年！”

“好，你倒说说，到哪朝哪代就没有士族特权了？”在刘琨眼里，这个时代不会出现，永远不会有。

“说了你也是不懂。”如佳想了想，还是不说吧，说多了让他怀疑自己。

“不，不，你一定要说，我理解能力超强的，你快说。”刘琨反倒来了劲。

如佳被刘琨逼着，灵机一动，计上心来。说：“好，让我算算。”说着，装模作样的数起了指头，还闭上眼。

刘琨见状，心中大乐，看来如佳心情好转了，现在已经开始编故事了。好，看你能编出什么。刘琨有经验，只要耐起性子听女人说话，她们的心情大多会好起来。

刘琨笑而不语，看着如佳表演。

一会儿，如佳睁开眼，说道：“我功力尚浅，但也模糊算了个大概。”

刘琨差点笑出声来，心说：编，你就胡扯吧。嘴里却说：“快讲，快讲。”

“大约三百年以后，那时是唐朝，选官变成了公开、统一的考试，考上的做官。但那时还有士族，而且我们崔家是第一高的士族。”

“那以后大约再过四百年，那时是宋朝，就基本没有士族了，完全是公开的考试，考上才能做官。所以从宋朝以后，就杜绝了官三代、四代现象。在此之前，常有父子丞相，兄弟丞相，甚至父子、兄弟好几代，在宋之后基本没有了。丞相的儿子考不上，连个小官也不好做，就是考上了，也是从小官一级一级做起。不像现在一等士族家的青年，二十多一入世就是四品高官。老爹还没退，儿子也都一品了。考试制度下，父子进士就极难了，父子丞相更是凤毛麟角。”

“哇，我知道你要编故事，但仍然没有想到你能编出如此匪夷所思的情节来。其实汉朝也有考试，最后还不是偏向士族子弟。”刘琨大笑着说。

“不要笑。”如佳有点急，“首先，是公开的闭卷考试。更重要的是只考经书，全是圣人所言，答案就近乎唯一，考官不好歪解文章。还有对于选上的文章，考官要写上大段评语，也增加了考官作弊的难度。最后，是对于选上的人才，皇帝要最后把关，需要重考一次。你想，皇帝给自己选奴才，当然不会作弊了。”

如佳说完看着刘琨，又说：“怎么样？我编的故事动听吗？”谈到科举制，如佳甚至认为她比二十一世纪的“选举制”都要清明。因为没有选举资金，选举是寸步难行，一个政客得不到大企业的欣赏，他连个市长都没钱去选，连起步的机会都没有。

刘琨含笑道：“你的愿望非常好，可是我